圆明园情结（圆明园破坏）

圆明园是中国人心上一道深深的疤痕，我数次来京都不曾去探望这个园林。前阵子终于鼓足勇气去了一次。除开西洋楼遗址，圆明园几已深藏于灌木草丛，只余下一片静谧的山水，正所谓“几杵疏钟、半江渔火、两行秋雁、一枕清霜。”也正因如此，我们也得以在不受建筑形式的影响下，更加直观地看到圆明园营造之初的山川形貌。

圆明园复原图

相传，圆明园布局取法中国地理，景观则汇聚历史上几乎所有的精神意象，“直把江湖与沧海，并教缩入一壶中”，“圆明”二字取义“圆而入神,君子之时中；明而普照,达人之睿智也。”因而，圆明园不仅仅是一处离宫，它更象征着清帝内心的精神理想，也反映出清朝政权合法性的源头。园中的众多的建筑和山水风景通过纵横沟通的水系连在一起，清帝就在这片梦幻的世界陶醉。

身至福海，水光浩渺。在这片视野开阔的湖边，竟有些迷失，因为它太像西湖了，甚至连借来的群山与点缀的树木也是一派江南的景象。康乾时期，清帝遍访江南园林，虽言“略仿其意，就天然之势”，然而江南显然已经成为他们心头挥之不去的情结。

清朝兴起于东北，作为异族势力入主中国。清廷很清楚自己面对的是怎样一个实体，对于一个志在千秋的统治阶层而言，军事征服显然只是个必要条件。在儒教国家，道统、财税和军事三足缺一不可，他们分别代表政权合法性和制度安排、经济基础和维稳力量。满洲人熟稔中国历史，朝廷的执政基础在于士大夫阶层，最终决定国祚的是正统观的认可。

千年来，伴随着历次政权鼎革，中原文化往往南下避难，“晋家南渡日，此地旧长安”，魏晋南渡的士族慨叹北方故土的沦落，在文字中抒发对家园的眷恋和收复山河的雄心。而后，无论是出于自愿还是无奈，江南毕竟滋养发达了起来。到了明清，财赋和士子半出江南，中国经济和文化的天平已完全倒向了这里，汉人的中原正统观也逐步让位于江南文化认同。然而，文人的政治抱负依然仰赖北方的权威，南北利益逐渐失衡。

乾隆南巡图

在此背景下，江南自明代起就成为朝廷的敏感点，遑论清朝这一异族政权。明末以降，江南士林结社切磋文艺并议讽朝政，以至士商合流，“今之妄立社名，纠集盟誓者，所在都有而江南尤甚，其始于好名，因之植党。” 立国三足已然缺乎其二，给北方政权树立起巨大的抗衡力量。于是，北方朝廷对江南一面贬斥，一面抚慰，甚至不惜浩荡南巡以观治乱。南巡沿途，清帝“广施恩泽”、训导文化，试图将道统解释权牢牢控制在自己手中。