本不想回答这类浅薄无知的提问马克思主义生命力的根源在于。但看到今日头条上一再出现这类的问题，忍不住还是说几句吧。

我是属猴的，难道我的缺点，与我同龄的人都存在吗？比我大或者小12岁、24岁、36岁、48岁的人，都与我同一个属相，难道他（她）们都与我一样的优缺点，一样的命运吗？

在这个世界上，没有两片相同的树叶，更没有完全相同的人。每个人都是独立的个体，也就有其独特的优点与缺点，也就有其独特的存在价值，自然也就有其独特的命运。因此，不要谈属猴的都有什么缺点，属猪的都有什么缺点等等。因为属猴的缺点属猪的也会同样存在，同样属猴的也会有不同的优缺点。这是司空见惯的客观事实。

马克思主义最活的灵魂，就是对具体的事物做具体的分析，对不同的问题与矛盾采取不同的方法去解决。这才是马克思主义百年不衰的生命力所在。算命之所以是迷信，是骗人的把戏，就在于他拿一种模式套在不同的人身上，来推算人的命运，又怎么能准确呢？把同年同月同日出生的作为一个同类人来看待，自然也就是错误的了。

唯物辩证法的根本规律。又称对立面的统一和斗争的规律。它揭示出自然界、人类社会和人类思维等领域的任何事物都包含着内在的矛盾性，事物内部矛盾推动事物发展。 基本内容 对立统一规律包含以下基本内容：

①对立面的同一和斗争。 同一和斗争是矛盾双方所固有的两种属性，同一性表现为对立面之间具有相互依存、相互渗透、相互贯通的性质，斗争性表现为对立面之间具有相互排斥，相互否定的性质。

②矛盾的同一性和斗争性是相互联结的。同一是对立面双方的同一，它是以对立面之间的差别和对立为前提的。矛盾的斗争性寓于矛盾的同一性之中。斗争是统一体内部的斗争 ， 在对立面的相互斗争中存在 着双方的相互依存，相互渗透。斗争的结果导致双方的相互转化，相互过渡。

③矛盾的同一性是相对的，矛盾的斗争性是绝对的。矛盾的同一性是指它的条件性，任何矛盾统一体的存在都是有条件的；矛盾的斗争性的绝对性是指它的普遍性，无条件性。矛盾的斗争性不仅存在于每个具体矛盾运动的始终，而且也存在于新旧矛盾交替的过程中。

④矛盾双方既统一又斗争推动事物发展。矛盾的同一性是矛盾存在和发展的前提，矛盾双方互相渗透，贯通为矛盾的解决准备了条件；矛盾的斗争性导致矛盾双方力量对比和相互关系不断变化，以致最终造成矛盾统一体的破裂，致使旧事物被新事物所取代。 对立面的统一和斗争思想的形成与发展 在哲学发展的初期就已具有关于对立面的统一和斗争的思想。在中国古代，《易经》 用阴阳两种力量的相互作用解释事物的发展变化 。《老子》提出“反者通之动”这一命题，概括了矛盾的存在及其在事物发展中的作用 。后世的哲学家常用分合 、两一、参两、相反相成等概念表达事物对立面既统一又斗争的思想。在欧洲，古希腊米利都学派关于“始基”的思想中已包含有对立统一的思想，赫拉克立特提出“相反者相成：对立的统一”，亚里士多德则讨论了一系列范畴的对立统一的关系 。在近代，黑格尔第一次以唯心主义的形式系统地阐述了对立统一规律，指出“一切事物本身都自在地是矛盾的”，“矛盾则是一切运动和生命力的根源”。马克思、恩格斯批判了黑格尔的唯心主义体系，吸取了他的辩证法思想，创立了唯物辩证法，也创立了对立统一规律的科学形态。其后，列宁第一次提出对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，毛泽东在《矛盾论》中对对立统一规律进行了全面深刻的论述 ，并提出了一系列在具体工作中分析和解决矛盾的思想方法和工作方法。 在唯物辩证法中的地位 对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。具体表现在：①对立统一规律揭示了事物运动、变化、发展的根本原因在于事物内部的矛盾性，科学地解释了事物发展的道路、方向、形式等问题。②对立统一规律揭示了事物联系和发展的根本内容，事物普遍联系的实质就是事物之间由多方面的对立统一构成的矛盾体系；事物发展的实质就是新事物扬弃旧事物的过程，它体现着事物内部肯定方面与否定方面的对立统一的关系。③对立统一是唯物辩证法全部规律和范畴的实质，所以，对立统一规律提供了理解唯物辩证法其它规律和范畴的钥匙。④唯物辩证法是世界观又是方法论，而对立统一规律提供了这一科学方法论最根本的内容，即矛盾分析的方法。

唯心主义如果是对鬼神膜拜的“哲学”那么确实没有长期存在的必要，随着现代科技的进步，它的生存空间亦应愈发狭隘。很显然唯心哲学不是专业研究不着调“鬼神”的学问，它是研究存在者“存在”的形而上的学问。所谓“聪明的哲学家倒向了唯心主义”只不过是聪明的科学家对终极的存在者“存在”形而上的追溯与反思。把“唯心”与鬼神相提并论是把形而上的哲学问题降格为具体形而下的“专业”问题了，就像把“心理学”上的“意识”等同于哲学上的“意识”了，这让旁人感觉既草率又尴尬。???