近来写《我看Jin瓶梅》，已经从西门庆的社会身份社会角色的角度，写了十来篇，但有关西门庆作为主子的内容，还没有深入说。在前面的《家长西门庆》中，已经是涉及到这方面，当时也想着后面专门要说说他作为主子的一面，因此没有展开。现在，把这方面展开说说。
看西门庆，如果不看他作为主子的一面，不说他与奴隶，或者说奴才，奴仆，奴婢的关系的一面，一定是不全面的。事实上，西门庆的整个家庭生活，完全是建立在无偿占用奴仆劳动的基础上的。西门庆家中，主人基本上是六七个人，头号主人是西门庆，二号是吴月娘。其次的几位小老婆，名义上是主子，但是事实上，像一直在厨房中做饭的孙雪娥，哪儿有什么主子的地位和感觉？她是西门庆前妻陈氏的丫头，是奴婢，大概饭做的好，西门庆提升为妾。妾这种角色在中国古代是尴尬的。其地位介于主子和奴婢之间，如果像李瓶儿孟玉楼一样既有钱，娶进来之前又是良民，又能想办法笼络主子，那么，她在新家中的地位，可能更接近主子，或许还真的就是主子；但是，如果像孙雪娥那样的婢女出身，或者李娇儿那样的妓女出身，没有钱，又不大会恃宠生娇，那么，其地位基本上仍然是奴婢。孙雪娥在家里虽然是妾，已经接近主子了，但是，她遇到大老婆吴月娘时还要磕头，平时其他妾在大吃大喝的时候，她却在厨房伺候，而主子西门庆一年四季也懒得去她房中撒播春风雨露，她的房中连使唤的丫头也没有。所以说，西门庆家中，真正的主人，享有主人地位和特权的，不过去去三五人而已。其余的人，都是奴仆。这三五个主子，四体不勤，五谷不分，衣来伸手，饭吃张口，完全是寄生虫。尤其那几个女主人，其全部的功夫心血全花在一门心思讨西门庆满意，如果有什么动手之事，也仅仅是做勾引男人的绣花鞋而已。全家一切活计，完全靠奴才无偿提供。
西门庆家中的奴仆却很多。据粗略计算，大概是４２人左右。这些人的工作，就是服侍西门庆家中这三五个主子。他们没有工资，没有报酬，没有自由。他们是“无籍之徒”，没有户口，其户籍依附在主人家 中；也没有姓名，他们的姓名都是由主人统一起的。《Jin瓶梅》中的奴仆多是从市场中买来的，所以，对于主子来说，他们已经付了钱，因此，主子们的权利，就是让这些仆人无偿劳动。当然，有些小子和丫头长大后，主人也可能为他们主张成家，比如西门庆的奴仆来旺和惠莲的婚姻，就是主子吴月娘安排的， 而在全书快结束的时候，西门庆的秘书玳安，也由吴月娘作主，娶了吴月娘身边的丫头小玉。应该明确的是，这类奴才夫妇的的后代，叫做家生子，也是主人的奴才，成为主人家的世仆，永远丧失人身自由。
奴仆是中国社会中庞大的贱民队伍中的一类。这种庞大的贱民阶层的存在，最符合儒家尊尊卑卑上下等级秩序的理想，也为有权势的人的骄奢享乐提供了坚实的基础。在西门庆生活的明朝（有些人不断地提醒我说，西门庆是宋朝人。事实上宋朝不过是假托而已，西门庆生活的社会就是明朝社会），朱元璋曾经规定，庶民家庭不能蓄奴，只有勋贵官僚之家才有资格蓄奴，以示他们地位的高贵和优越。但是，西门庆没有做官之前，就蓄养数十人的庞大奴仆队伍，可见，朱元璋的规定只是具文。
西门庆家中的奴仆，可以分为如下几类。
第一类，是成家的仆人，这些人可能两口子都是仆人，住在西门庆家里或者附近，他们的孩子也跟随父母们在西门庆家，比如差点被西门庆打死的铁棍儿。这些孩子长大后仍然是西门庆的仆人，没有人身自由。西门庆家中的这类仆人，西门庆多给他们起了“来”字开头的名字，比如来旺，来昭，来宝，来爵，来兴，来友。这些仆人中的女仆，也叫仆妇，是西门庆性侵害的对象。西门庆给这些女人也统一起名，是“惠”字辈，是惠莲，惠祥，惠元，惠秀。
第二类，是未婚的小子。在西门庆家中，这类小厮非常多，这些小厮的一类是“安”字辈的，如玳安，平安，来安，另一类是“童”字辈的 ，如书童，画童，琴童，棋童等。这些未婚小厮，有些因为乖巧，善于察颜观色，深得西门庆的喜爱，得不不少好处，他们本身也像西门庆学得不少为人行事的做派，比如玳安；有些则因为不够伶俐，或者犯了什么事，往往被西门庆用大板，马鞭子抽打，比如琴童；有的小厮，则被西门庆狎侮，成为西门庆的男色，如书童。
第三类，是未婚的女性，这些又叫做婢女，丫头。在Jin瓶梅中，西门庆的大小老婆，基本是每人有两个贴身的婢女。但李娇儿并不受宠爱，原先只有一个婢女，后来又买了一个；孙雪娥最失宠，开头连一个婢女也没有，后来西门庆喝醉后走错了门上了她的床，她在服务西门庆的时候乘机提到自己没有婢女，于是也弄到一个。Jin瓶梅中的婢女，有些是从市场上买来的，价格一般在十两银子以内，有些就是三五两银子，相当于今天的几百元钱；有些是妻妾陪嫁来的，比如李瓶儿和孟玉楼都把自己原来的婢女带到了西门庆家。在西门庆家中，这些婢女是西门庆的性奴隶，如果长得不是太丑 ，就一定被西门庆“收用”。只要她们能够生个一男半女，就会生个为妾，这样的话西门庆 曾经为那个邪恶的婢女“春梅”当面承诺。
作为主子 的西门庆，与奴仆关系的其他方面，不多说了。这里只说说他对 奴仆的性权力。
奴仆在法律上的地位，相当于主人的畜产，财物，他们（尤其她们）是会说话的工具而已。他们没有人格，也不存在什么尊严，更谈不上性自主权，也上贞操权。因此，主人对于他们可以说有生杀予夺的大权。与生命权比起来，性自主权和贞操权算什么？尤其对于婢女来说，整个身体都是主人的，区区生殖器难道能够例外？
主人对于女奴的性权力，可以分成两个类型来说。
对于未婚的婢女，历史上所有王朝的法律并不禁止主人对她的性权力和性权利。只要主人愿意，随时都可以行使这种权力和权利；而主人行使这种权力和权利，还是看得起她 ，是给她面子，给她恩惠；她由此也可以得到做粗笨活计时得不到的种种好处。而更大的好处，可能就是因此而生个一男半女，由婢而妾，成为加入主子的行列，脱离贱籍成为良民。对于许多婢女，其中包括《Jin瓶梅》中的婢女来说，这也是改善自身境遇的最好选择了。这就可以理解，为什么在《Jin瓶梅》，后来的《红楼梦》以及当时大量的世凊小說中，主人与婢女的性关系那么普遍，平常了，也可以明白为什么在这种性关系中，婢女并不反抗，甚至还相当乐意，有的甚至还想方设法要引诱男主人的原因了。《红楼梦》中，贾宝玉与袭人初试云雨情，袭人只是半推半就，因为作为婢女，为自己的男主人献身本为其本分，即现在所以的义务所在。在《Jin瓶梅》中，婢女孙雪娥因为做饭好而提升为妾，成为半个主子，而春梅，迎春，绣春，兰香等都被西门庆收用，春梅因此就格外自视不凡，尚未得到主子的名分已经按照主子的派头行事。作为婢女，被主人收用是其本分，宿命，是不用反抗，也无法反抗的。既然反抗不成，那么，还不如快乐地接受。这是无可奈何的事情。除非她们遇到像《Jin瓶梅》中张大户的妻子，梁中书的妻子那样的悍妇妒妇，不敢与男主人勾搭。
对于有妇之夫的仆妇，历史上的规定有些不同。唐宋的法律，对于一个人与别人家的奴婢、奴才的妻子通奸，是禁止的，但对于与自家的这类女仆的性关系，没有规定。这很好理解，因为唐朝的法律明文规定“奴婢贱人，律比畜产”，既然是畜牲，物产，那当然主人有权作任何处置。元朝的法律则干脆说：“诸主奸奴妻者不坐”，就是说主人奸奴婢，不管是未婚的已婚的，不管是通奸还是強奸，都无罪。明朝没有明文规定，显然也是默认主人对奴婢、仆妇甚至雇工人妻的性权利。只是到了清朝，法律收缩了主人的性权利，对有夫的仆妇与无夫的奴婢做了区别，主人可以任意奸淫无夫的婢女，却不能任意奸淫仆妇。如果奸淫仆妇，告到官府的话，主人可能要挨四十大板的处分。可是，《Jin瓶梅》中的仆妇们，都生活在这种法律出台以前，享受不到这种法律的保护。事实上，即使有这样的法律，仆妇在他人屋檐下，怎能不低头？你看看如今某些单位的头头，对于单位的女性的性骚扰性侵害，就明白了。而今天的单位，不过是当年西门庆的大家庭的另一种形式而已。
这就是说，作为主人，西门庆 有权奸污家中任何一个仆妇婢女，这只看这个女性长相是不是能够勾得起西门庆的性欲，西门庆是否有兴致了。
在《Jin瓶梅》中，西门庆兴之所至，就将仆妇宋蕙莲，章四儿，以及惠元等仆妇“收用”了。
宋蕙莲是Jin瓶梅中一个相当独特的女性。她 是仆妇，是奴仆来旺的第二任妻子，是由家主吴月娘拉扯成的。这个女人虚荣，风骚，浅薄，集许多身为下贱，却面貌姣好的女人的缺点于一身，可是也刚烈，善良，有底线。总之，是《Jin瓶梅》中为数极少的内心良心未曾泯灭的那种人。因为她穷，穿不起像样 的衣服，穿着借来的一套紫色与红色搭配的不伦不类的衣裙；又因为她长得漂亮，而且拥有一双比潘金莲还小的小脚。这就引起了西门庆的注意。西门庆偷偷给她说，只要答他的要求，什么衣服首饰，都由她挑。宋蕙莲当初没有说什么，走了。但是第二天西门庆派人来送做衣服的绸缎的时候，她欣然接受了。
这个女人与《Jin瓶梅》中所有浅薄而虚荣的女人一样，一旦被西门庆操了，就自豪不已，放肆张扬，登鼻子上脸，人前夸耀。结果引起潘金莲和孟玉楼，以及孙雪娥这些主子的联合夹击。这些嫉妒成性的母兽联合阻击，当然可以理解。西门庆已经有大小六个老婆，宋蕙莲很可能就是第七个。这些本来为争夺西门庆的生殖器而斗得你死我活的女人，在把宋蕙莲送上死路的行动中，空前团结。那个被张竹坡等人奉若圣人的孟玉楼，也加入到凶险的阻击战中。
结果是宋蕙莲的丈夫来旺被栽赃诬陷为图谋杀害主人（仆人杀主人最为严重的罪行，可是凌迟处死的）而被投入大牢。西门庆的意思是要他的命，不过还遇到官场上稍有良心的办案人员的掣肘，被免死发配到远方。宋蕙莲在众人的夹击中只有上吊自杀。宋蕙莲的老爹劝阻烧化尸体，却被西门庆操作官府，拉去衙门一顿大棒，打得皮开肉绽，不几天一命呜呼。
西门庆为了得到潘金莲，毒杀潘金莲的丈夫武大；为了得到李瓶儿，想法气死了花子虚。为了得到宋蕙莲，几乎要了来旺儿的命。但是不巧的是，来旺儿倒是没有死，宋蕙莲和宋蕙莲的老父亲却为此付出了生命。《Jin瓶梅》中的西门庆手上有四条人命，所以，即使怎样为西门庆翻案，也跳不过这样坎儿。
宋蕙莲本来打算让西门庆为来旺儿再找一个老婆，她则做西门庆的妾，或者像王六儿那样的婊子。但是，她与潘金莲不一样。潘金莲为了和西门庆常相厮守，亲手杀死了碍手碍脚的丈夫，而宋蕙莲则虽然完全乐意攀附西门庆，与西门庆长相守，却拒绝要丈夫的命。这是她身上最可贵的一点。她婬荡，但是却不邪恶。她做不到这点的下场就是自己付出生命。所谓红颜薄命，对于这样一个被侮辱被损害的女奴来说，也是一样的。
李瓶儿为西门庆生了儿子官哥儿后，西门庆家就买了一个奶妈，叫做如意儿，她的原名是章四儿。官哥儿死后，如意儿请求留下来，于是就留在西门庆家中。后来，西门庆也是将这个仆妇收用了。不过这个女人没有丈夫，倒没有引出人命，可是潘金莲感到如意儿很可能会怀了西门庆的儿子，升格为和自己平起平坐甚至比自己更为金贵的主子，亲自赤膊上阵，打如意儿的肚子，希图把她的可能有的身孕打下来，闹得沸反盈天。西门庆也承诺要给章四儿一个什么身份。不过多次与章四儿睡觉的西门庆，却多次记不住这个女人的名字，而且多次问道她的年龄，也记不住。可见在西门庆的心目中，那有什么真正的情谊，一切不过是满足性欲罢了。
令西门庆至死不能瞑目的是，他日思夜想的王三官的娘子黄氏，没有到手；他同样日思夜想，甚至还亲自到他家赴宴的西门庆从灯影中看到，惊为天人的蓝氏，也就是他新的同僚何千户的娘子，也没有到手。在这样饥渴难耐的当头，乘着喝酒的间隙，他撞到了颇有死去的宋蕙莲姿色的仆妇，来爵的媳妇惠元，在她逼窄狭小的小房子里，将她奸耍了。这时候，离西门庆的死期已经近在咫尺了。不用说，这个得到一定好处的惠元，在主人的性侵犯面前，也是翘起两腿，非常受用的样子。
有人写文章，批判《Jin瓶梅》的作者对女性深怀偏见，因为其中的凡是与西门庆有染，被西门庆奸淫的妇女，个个心怀幸福感激之情，毫无反抗之举，甚至千方百计想方设法要博取西门庆的好感，主动献媚求荣，恬不知耻。这种都是事实，但是这种指责或许并不公允。在那个社会中，奴婢和仆妇，是主人的财产，主人要征用她们的身体，奴仆能有什么的办法？法律和社会习俗都为主人的这种权力撑腰，为主人献身是她们的宿命。《Jin瓶梅》中那些女人怎么都那么贱，因为这是社会安排给她们的角色，她们只能按照社会规定的角色演戏而已。
富贵人家庞大的奴仆队伍，以及奴仆的贱民身份，这都是中国传统文化的“精华”，是中国的国粹。因此，西门庆对于奴仆的种种现在看看来非常过火的行为，在那个社会，在那种文化，那种制度下，虽然显得过分，却也合乎作为主人的身份和脚色要求。所以，应该说，西门庆之恶，固然是他个人的恶，但也更是传统文化之恶，传统制度之恶。没有那样邪恶的文化、制度和传统，就不会有西门庆这样无法无天的主子。
（下期，我读Jin瓶梅，１３，可以复制的西门庆）
