孔融不孝（孔融让梨的结局嗯）

儿童的世界是欢乐的，因为他们的世界里，总是善恶分别，色彩艳丽，但真的长大后，你会发现，真实的世界并没有更坏，而是更复杂了。

小时候我们就知道这个世界上是有坏人的，长大后我们明白，确实如此，但坏人的标准却变得复杂起来。

老师不会告诉你，写出“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的人是个酷吏，老师也不会说儿时凿壁偷光的偶像匡衡，长大后居然是个贪官。

当然老师更不会告诉你，在小孩子眼中最著名的孔融让梨的故事，最终孔融的结局是什么，因为孔融的结局实在是太难说了。

如果小孩子非要问，孔融的结局是什么，你就说是被大坏蛋曹操杀了，这的确是事实，但这不是全部，真实的历史是，孔融被杀的原因，居然是因为不孝。

那么作为孔子的二十世孙，一向以标榜孝道的儒家，为什么孔融会因为不孝的罪名被杀呢？

（01）百无一用是书生

当年火遍大江南北的《铁齿铜牙纪晓岚》电视剧，开头有这么一句唱词，都说书生百无一用，这话显然是反着说，因为很明显，纪晓岚就很有用。

但这话放到孔融身上，那实在是再合适不过了，因为纵览孔融的一生，完全可以得出这样一个结论。

孔融报的大名很早，四岁就成名，著名孔融让梨的故事，让这个小小年纪的孩子就名声大噪，更出名的故事，是那句小时了了。

当时有个南阳尹李膺，喜欢在家里摆名人沙龙，对来客要求极苛。曾经特意关照守门人：“非世贤及通家子孙，一概不见。”

少年孔融前去求见了，亮出的正是“李君通家子孙”的招牌。李大人揉了半天眼也没看出眼前这个后生小子，祖上曾与自己有什么瓜葛。“大人差矣，”孔融嘿嘿一笑，“先君孔子与君先人李老君，同德比义而相师友，则融与君累世通家也。”

他指的乃是司马迁《史记》中记载的孔子造访老子（李耳）一事，依照同姓者“五百年前是一家”的说法，那真可算是“累世通家”了。

不仅李膺，在座众位显客无一不被他的捷才震倒，只除了一位倒霉蛋。太中大夫陈韪由于晚到，没有亲耳听到孔融迅捷无比的应对，经由别人转述，效果不免打了折扣，便说了句不太友好的话：“小时了了，大未必佳，这种人我见得多了。”没承想孔融立刻回他一句：“想君小时候，必当了了，”陈韪当即吃瘪。

这故事只能说明少年时代的孔融，就是一个口才了得的人，他非常善于临机应变，一句话就能让对方哑口无言，这样的人往往思虑不深。

本来就顶着孔子后代的名号，再加上从小就表现出来能说回答的素质，孔融俨然是冉冉升起的一颗明星，但时间久了，大家才发现，孔融真的只是口才好而已，论做官，可以说是一塌糊涂。

可惜天下大乱的时代到了，孔融这样的人，只能在盛世发发议论，一到乱世，就显示出来儒家的短板，无论是做北海相国，还是做青州刺史，孔融做的都很差劲。

他所在乎的，似乎只有自己的风度和名声，建安元年（196年），袁谭攻北海，双方战斗自春至夏，战士仅剩数百人，流矢像雨一样射来，城内已经短兵相接。

孔融仍然伏案夜读，谈笑自若，直到夜晚城陷，他才逃奔山东（太行山以东），妻儿都被袁谭所掳。

这像极了史可法，大军压境，他想的是如何让自己的英明形象流传出去，而不是尽力抵抗，孔融架子是摆够了，只可惜他不是仙风道骨的神人，最后时候还是弃城而逃了。

（02）文士与谋士

孔北海逃走了，最终逃到了许昌，那里有名义上的皇帝，只有那里，在皇帝的庇护下（其实是曹操的庇护），才能有文士的立锥之地。

毕竟到处都在打仗，只有曹操这里，还能放下一张安静的书桌，供养像孔融这样的名士，这一点曹操心里很明白。

战乱年代的书生分两种，一种是名士，一种是谋士，像郭嘉，荀彧荀攸贾诩这样的人，都是谋士，他们能从实质层面上，协助曹操领兵打仗，是最需要的人才。

但这不能说名士就没有用，名士起到稳定人心的作用，挟天子以令诸侯，诸侯你肯定是命令不动的，唯一能让你占据优势的，就是这些需要依附在皇权之下的名士，他们为曹操的阵营，提供的必要的道德制高点。

投奔了曹操的孔融，又回到了天下太平的时代，整天和一帮文人雅士，高谈阔论，当时很多人都不认为自己是投奔曹操的，他们是投奔汉献帝的。

但事实上，是曹操帮他们遮风挡雨，但他们并不领情，反倒是各种帮倒忙，尤其是孔融，他是出了名的毒蛇，经常跟曹操作对，最经典的一次，就是讽刺曹操的儿子。

当年曹操攻陷了邺城，曹丕就迫不及待地娶了袁熙的妻子甄氏，关于甄氏那故事就更多了，传说曹植的洛神赋就是为她而写，为她痴迷，这段传奇故事我们以后再说。

这事做的的确不地道，但曹操从来不是以圣人的标准来要求自己，曹丕也不是，抢战败者媳妇的事，曹操没少干，曹丕估计也这也是有样学样，比起战乱年代的屠城这种事并不算太恶劣。

到孔融知道后，却极尽讽刺，这是高级黑，孔融以为自己很牛，直接给曹操写信说，当年武王伐纣的时候，攻陷朝歌后，就把妲己赏赐给了周公旦。

曹操是什么人，那是中国罕见的文武全才的帝王，乾隆写了一万多首诗，在曹操的诗文面前不值一提，被碾压成渣渣。

孔融把曹操当董卓，可以曹操不是粗人，于是忍不住就问孔融，这个典故，我怎么不知道，先生是从那个典籍里看到的，同为读书人，你知道我不知道，这杀伤力不大，侮辱性极强。

没想到孔融居然说，是根据现在的情况，想当然尔，把曹操脸都气绿了，无论孔融的结局如何，单凭这一句话，孔融就可能被后世的儒生骂到死，因为他在编排圣人。

孔子的确是圣人，但是比孔子更牛的圣人是周公，你只要奉行儒家，周公那绝对是不能亵渎的圣人，孔融仅仅是为了乘口舌之快，居然编排这个故事，只能说孔融真的没把儒家放在眼里。

这是他日后，被杀的根本原因，也算死得其所，因儒家而名声鹊起，最终还是因为儒家的孝道而人头落地。

（03）曲终人未了

孔融到底是个什么样的人，简单的好人或者坏人肯定都不能概括他，其实孔融跟庄子很像，他是个喜欢拆台的人。

庄子跟孔融都生活在乱世，他们最大的特点就是谁都看不上，觉得谁都做得不对，但是自己又提不出解决方案。

这种人就是喜欢拆台，有时候甚至为了反对而反对，你说我不行，但你又不上，你说我这样做不对，但你又从来不拿出具体方案来。

他们还自以为自己很聪明，这世界本来就是，挑别人毛病，说别人不行，真的很容易，而且还能分析得头头是道，但真的让他们做点什么，他们却又什么走做不好。

比如说，曹操又一次颁布了禁酒令，这才粮食匮乏的时代，很正常的操作，但孔融这样的名士离开就怎么行，于是给曹操写信反对禁酒。

在一封题为《南曹公表制酒禁书》的信中，孔融先是大谈一通“天有酒星，地有酒泉”的歪理，继而露骨地讥刺道：“暴君桀、纣皆以色亡国，你何不干脆把婚姻也禁了。

这态度傲慢至极，完全不像是想把事儿办成的样子，纯粹就是只顾自己嗨的类型，根本不认真考虑一下，从哪个角度能说服曹操放弃禁酒令。

孔融最后近乎与疯狂地在找死，不停地跟曹操作对，最终曹操痛下杀手，显然这里面事儿没有那么简单，曹操并不是滥杀名士的人，只能说孔融真的把他惹毛了，敢在和袁绍决战之前，把孔融这个天天在耳边聒噪的人，给咔嚓了。

杀孔融的理由也很正当，除了上面说的编排圣人之外，有个最严重的罪行，是不孝，孔融可能是儒家经典学多了，居然起了逆反心理，说出了一套大逆不道的言论。

原文是这样的：

父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缶中，出则离矣”。

简单翻译一下就是，父母对子女没有什么恩情，不过就是当初男女激情的产物，孩子好比瓶中之物，倒出来之后，跟母亲也就没有关系了。

孔融如果不是疯了，那就是真的太学究了，这话私下讨论，或者作为一种学术思想，那是没问题的，但是在宣扬孝道的汉代，你直接说父母对子女无恩。

这种论调，就算是放到今天，相比大多数都无法接受，于是那个四岁让梨的孔融就这样被杀了，而且是全家都受到牵连，罪名居然是具有讽刺意味的不孝。

杀孔融肯定是曹操的一大污点，当然了曹操从来不认为自己是圣人，他是政治家，做事肯定是敢作敢当，尤其是连着孔融的一双儿女也杀了，实在是让人叹息。

而且史书记载，一双儿女，一个七岁，一个九岁，临死前九岁的儿子，说了句流传千古的话，安有巢毁而卵不破乎！

这话就是覆巢之下，焉有完卵的出处，而且更惨烈的是女儿直接是自刎而死，孔家人可能都早熟，但这代价也太大了，一双儿女在史书上留下只言片语，居然是以这样的方式。

孔融是悲剧的一生，悲剧的根源不在于曹操，也不在于自己，所谓悲剧就是跟当事人无关，结局注定的东西。

战乱时代，不需要孔融这样的名士，再加上不知道约束自己的大嘴，招来杀身之祸是大概率事件，毕竟孔融也属于端起碗吃饭，放下碗骂娘的类型，饭碗都是曹操给的，最终也算是收了他的饭碗吧，只能说乱世之中，都是悲剧。