女为悦己者容什么意思（士为知己者死女为悦己者容）

随着我国公司群体的长足发展，公司的文化建设也如火如荼地展开。近些年有一项广为流传的活动，席卷了大江南北，甚至超出公司的范畴，进入各种企事业单位，那就是领导们让员工们学习《至加西亚的一封信》，并写下读后感。信的内容不用赘述，我相信绝大多数的人们都参加过这种活动。领导组织这个活动的目的不言而喻，就是希望自己的下属都成为信中主人公罗文那样的人。

但任何事情都有两面，不能断章取义，鉴于这些活动向来都是对员工提出要求，那么今天我就来一个反弹琵琶，看看这整件事情中领导者应该是个什么样子。

这封信对于领导者的信息提到的很少，但我们也可以从这件事的整个背景，提炼出重要信息。这件事情发生在美西战争期间，从历史唯物主义的观点看这是新兴帝国与老牌帝国瓜分殖民地的战争。但当时看，古巴是西班牙的殖民地，古巴人民正在反抗西班牙的残酷压迫和屠杀，美国支持古巴人民的反抗，要帮助古巴独立解放，所以美国是相对正义的一方。而当时美国总统要联络古巴的反抗军首领，罗文就是美国总统的信使。

物以类聚人以群分，我们不难看出，你想要拥有罗文这样不惧艰险，甘于奉献，勇往直前的人才。你首先必须在进行一项伟大而高尚的事业，它伟大和高尚的程度足以超出个人的安危。这样才能吸引罗文这样的人才现身，崇高的人物会为了崇高的事业不惧牺牲，最大限度的发挥自己的主观能动性。可以说罗文常有，伟大的事业和领导人不常有。比如说，一个公司的一把手，是个唯利是图，没有公德心的人，他的公司制假贩假，偷税漏税，污染环境，反正坏事做尽，那么罗文这样的人会加入他的公司吗？加入他公司的一定是和他一样的损人利己的小人。这时候你还举目四望，我的公司里有没有人能送信给加西亚，我好想给你一个大嘴巴。并且，人才也需要激励和感化，我国古代的豫让就是一个好例子。豫让，春秋战国时期晋国人，是晋国正卿智伯瑶的家臣。晋出公二十二年（前453年），赵、韩、魏联手在晋阳之战中攻打智氏，智伯瑶兵败身亡。为了给主公智伯瑶报仇，豫让别妻离子，用漆涂身，吞炭使哑，暗伏桥下，多次谋刺赵襄子未遂，后为赵襄子所捕。临死时，还求得赵襄子衣服，拔剑击斩其衣，以示为主复仇，然后伏剑自杀。最后一次，赵襄子责问豫让：“您不是曾经侍奉过范氏、中行氏吗？智伯把他们都消灭了，而您不替他们报仇，反而托身为智伯的家臣。现在智伯死了，您为什么单单如此急切地为他报仇呢？”豫让说：“臣事范、中行氏，范、中行氏众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。（意思是：我侍奉范氏、中行氏，他们都把我当作一般人看待，所以我像一般人那样报答他们。至于智伯，他把我当作国士看待，所以我就像国士那样报答他。）豫让这一段国士众人的论断，不知能让多少当领导的羞愧。士为知己者死，女为悦己者容，这一成语就出自豫让。所以就算你手下有罗文这样的人才，你能让他为你所用吗？

话说到这里，从两方面进行一下总结：1、作为一个领导，要想成就一番事业，得力人才少不了。如何得到人才，主要看领导者的自我修养，你是不是在进行一项伟大的事业，你是不是能做到礼贤下士。2、作为一名员工，要想实现自己的人生价值，最好找到合格的公司和领导者，他们能给到你最大的激励。这个不好找的话，你最好学会自我激励，因为那样你的未来，不会是一名普通的员工，而将成长为一名领导者。看看那些伟大的公司和领导者们，不管表象多么丰富多彩，核心和内涵都离不了以上规律。所以说，世上的事情不是一成不变的，在合适的条件下是会不断发展变化的。讲明白了这个道理，大家各取所需吧。所谓因果不虚，你做到什么地步，便会得到什么结果。

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