连山归藏（为什么归藏易被禁止研究）

易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。

王洋女士介绍说：《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。

王洋女士又介绍说：《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。王洋女士说:中国国学，中国传统文化，是指中国传统文化中的精华与当代文化中的精华相融的学术精髓。

“三易说”是《周易》的核心，简易——大道至简，变易——时空、表象的变化，不易——宇宙规律不变。

第一个原则“简易”。汉代郑玄在其《易论》中说：“易者，日月也。殷代甲骨文书写“易”，上半部半圆形表示初出的太阳，中间弧线表示海的水平线，下半部三道斜线表示太阳的光辉。《周易》所表述的象都是宇宙万物的现象，如乾为天、坤为地、震为雷、巽为风等所阐述的义理，也是宇宙万物变化的法则，如震为雷，雷为动；巽为风，风为无所不入等。而组成八卦、六十四卦，演绎出宇宙、社会、人生无穷变化的却是两个简单的符号：阳爻（—）和阴爻（--）。“简易”，就是把复杂的问题简单化，抓住要点（主要矛盾）解决问题。《周易》统筹宇宙万事万物，以简驭繁，看似“简易”，却是大智慧。“易”虽然包罗万象，但却有一个简化的公式或模式，而一切事物和现象都可以装进这个模式，叫“宇宙代数学”，比如阴阳之说。

第二个原则是“变易”。《周易》以“易”为名，易就是变，讲万事万物的变化之理。古代“易”字的起源有多种说法：一是说易就是蜥蜴，蜥蜴是个随环境而变色的动物，所以是变。二是说日月为易，白天太阳，晚上月亮，来了太阳，走了月亮，变！三是说筮占之术和筮占官名。“易”告诉我们，世上的事，宇宙万物，没有一件事物是一成不变的。在时空之中，万事万物一定在变，不可能不变。如果离开这种变化，宇宙间的万物就难以形成。“变易”是讲变化之道的，万事万物的变化虽然复杂，但又有规律可循，而《周易》就是一门寻找变化规律的学问。

六十四卦本身就是从自然现象变化中演绎出来的，如《损卦》，上卦是象征山的艮卦，下卦是象征泽的兑卦，它表示湖海中的山，在水的冲击和侵蚀中渐渐消损。“变易”还说明，自然万物的变化是有规律的。如六十四卦每卦都有六爻，初爻、二爻代表地（下）；三爻、四爻代表人（中）；五爻、上爻代表天（上）。“变易”又说明，六十四卦显示了六十四种自然的静态现象，而其变出的三百八十四爻却演化出三百八十四种动态的变化。

第三个原则是“不易”。万事万物随时都在变动，可是却有永远不变的东西存在，即规律。国人常说“万变不离其宗”，所指就是此意。“不易”，是在宇宙万事万物皆变的前提下，还有唯一不变的东西存在，这就是“能变出万象的那个东西”，即“规律”是不变的。“易”虽然讲变化，但大道是永恒的，是不变的，我们可以通过学习《周易》，运用规律，以不变应万变。“不易”，是指永恒的自然法则，如八卦中的阴爻与阳爻，象征自然现象中的黑夜与白天、晴与阴、女与男、圆与缺等。同时还说明万事万物的变化是不以人的意志为转移的，阴阳相辅相成，既对立，又统一。阴阳统一，所以有发展；阴阳有对立，所以物极必反。古往今来古圣先贤们受到“不易”这一哲理的启示：顺自然法则要有所作为，逆自然法则要有所不为