no.1　何谓四部？其名始于何时？
四部之名，起于晋初。荀勖、张华等，编列晋室所藏书籍，分为四部。及晋移江左，藏书淆乱，李充删除繁重，虽仍分四部，而内容稍异于前。于是甲部为五经之属，乙部为史记之属，丙部为诸子之属，丁部为诗赋之属。

no.2　四库之名何时成立？
唐玄宗时四海晏然，于东西二都，各聚四部之书，将经、史、子、集分藏于四库之中。四大类别从此确定，四库之名喧腾人口，且流传于后世矣。

no.3　经史子集之略说？
明祁承[火業]《藏书约论》鉴书云：“垂于古而不可续于今者经也，繁于前代而不及前代者史也，日亡而日佚者子也，日广而日益者集也。”此言虽稍有所偏，按诸事实，亦为不刊之论。

no.4　何谓经书？
《说文》：“经，织从丝也，从系、巠声。”织之纵丝为经，横丝为纬，今借为典籍之名者，盖以简册涣散，必有编丝缀属而始成，故称典籍曰经。

班固《白虎通义·五经篇》谓：“经者，常也，有五常之道，故曰《五经》。”《乐》仁、《书》义、《礼》礼、《易》智、《诗》信，是也。

no.5　何谓六艺？
六艺之说有二：（一）六艺者，礼、乐、射、御、书、数也。《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”（二）六艺即六经，谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》也。

no.6　试言六艺之功用
《礼记·经解篇》：“孔子曰：‘入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；洁净精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。”

《庄子·天下篇》：“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。”

《史记·滑稽传》：“孔子曰：‘六艺之于治，一也。《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以道义。”

《史记·太史公自叙》曰：“《易》著天地阴阳四时五行，故长于变；《礼》经纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川谿谷草木牝牡雌雄，故长于风；《乐》乐所以生，故长于和；《春秋》辩是非，故长于治人。”

扬雄《法言》云：“说天者莫辩乎《易》，说事者莫辩乎《书》，说体者莫辩乎《礼》，说志者莫辩乎《诗》，说礼者莫辩乎《春秋》。”

综观以上各说，或言教，或擅长，或善辩，六经之要旨不外乎是矣。西汉宗经，治法炳然，上符三代，研经之士，风飙云起，于是有经学之名。所谓经学者，经世之学也，所该甚广，故昔人重之。

no.7　何谓六经五经？
六经之名始见于《礼·经解》孔子之言，又见于庄子之书。盖为《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》也。其后嬴秦焚书，《乐经》散失，仅存《乐记》一篇，乃并入《礼记》中，遂有五经之名。五经者何？《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。故汉人多言五经，如汉武帝建元五年立五经博士是也。

no.8　何谓七经九经？
《后汉书·赵典传》注称：“典，学孔子七经。”是五经之外，加以《论语》、《孝经》。唐时以三礼、三传、《诗》、《书》、《易》九书试士，故名九经，褚遂良称谷那律为“九经库”。唐玄度又撰“九经字样”是也。

no.9　何谓十经十二经？
《南史·周续之传》：“续之通五经五纬，号曰十经。”《经典释文》谓：“六经六纬为十二经。”又唐及后蜀石经并于九经外，刻《孝经》、《论语》、《尔雅》，亦名十二经。

no.10　何谓十三经十四经？
宋宣和中，席旦知成都府，于后蜀所刻石经外，加刻《孟子》，是为十三经。或又于十三经外，加以《大戴记》，是为十四经。

no.11　试举二十一经之说？
清代段玉裁主张十三经以外，应增《大戴礼记》、《国语》、《史记》、《汉书》、《资治通鉴》、《说文解字》、《周髀算经》、《九章算术》八书，段氏之意，以为此皆《周礼》保氏书数之遗意也。（见章炳麟《检论·清儒篇》）

no.12　纬书产生于何时？
汉代学者，以古传经书，亦必当有纬书，于是托古作制，创造纬书多种。同时，更有创造谶语者，故曰谶纬学。现今可查考者仅《易纬》八种而已。

no.13　何谓三易？
《周礼》太卜三易云：“一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”郑玄云：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》。”

no.14　问《易》之意义？
汉郑玄云：“《易》一名含三义。易简，一也；变易，二也；不易，三也。”

案《易·系辞传》云：“易，穷则变，变则通，通则久。”又云：“为道也屡迁，变动不拘，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”此皆变易之证。然则《易》之义，以改变为是。

no.15　、《易》为四圣所作，孔子赞《易》有《十翼》之说？
四圣人者：伏羲、文王、周公、孔子也。《十翼》为孔子赞《易》之文，旧以为《上彖》、《下彖》、《上象》、《下象》、《上系》、《下系》、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》为《十翼》。

或曰：《系辞》上下、《说卦》、《文言》上下、《杂卦》上下、《序卦》上下，是为《十翼》。

no.16　四圣作《易》，试指明其部分？
按作《易》者：伏羲画卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作《十翼》。

no.17　试言《易》之内容
《汉书·艺文志》云：“《易经》十二篇。”颜师古注云：“上下经及《十翼》，故十二篇。”

按《易上经》有卦三十：乾、坤、屯、蒙、需、颂、师、比、小畜、履、泰、否、同人、 大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离。

《易下经》有卦三十四：咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人，睽、蹇、解、损、益、？、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。

《十翼》已见前题，兹不复录

no.18　说易家之派别？
《四库全书总目》曰：“《易》之为书，推天道以明人事者也。《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法，汉儒言象数，去古未远也。一变而为京、焦，入于吉祥；再变而为陈、邵，务穷造化；《易》遂不切于民用。王弼尽黜象数，说以老庄，一变而胡瑗、程子，始阐明儒礼；再变而李光、杨万里，又参证史事。《易》遂日启其论端。此两派六宗，已互相驳诘。”

no.19　以道教解《易》
唐有皇冠某，作《周易玄旨》，以坎离为铅汞，以震巽为炉鼎，以艮兑为婴姹，以既济为丹成，以未济为不入轮回，不生不灭。此则纯以道家言《易》也。

no.20　以释教解《易》
明僧藕益著《周易禅解》，谈龙象，崇易简，通往来，纯以释教言《易》。

no.21　以新说解《易》
此派谓：乾卦六爻，初为草昧，二为部落，三为君主，四为革命，五为共和，上九为平等，用九为无政府。

no.22　何谓《尚书》？
尚，上也；书，如也，舒也，如其意而舒之为书也。

no.23　《尚书》有今古文之别，又有伪孔传之说
《尚书》今文、古文之别，其先由于文字之不同。今文者，伏生所传，用隶书，汉世所通行，故当时称为今文。古文者，孔安国所传，孔子壁中书，用蝌蚪文，汉世已不通行，故称为古文。晋元帝时，豫章内史梅赜献《古文尚书》及孔安国《书传》，一时学者益信其说，遂以为真孔壁书行于世。此书比伏生多二十五篇，又析伏生书为三十三篇，并序共五十九篇。宋吴棫、朱熹皆疑其伪，清初阎若璩撰《古文尚书疏证》一书，专辨东晋晚出之《古文尚书》及孔安国传皆伪造，而其谳乃定。嗣是辨之者数十家，人人皆称“伪古文”、“伪孔传”矣。

no.24　《今文尚书》略说
《汉书·儒林传》云：“伏生名胜，为秦博士，以秦时禁书，伏生壁藏之。孝文帝时，求能治《尚书》者，天下无有。闻伏生治之，欲召。伏生年九十余，老不能行，于是诏太常使掌故晁错往受之。伏生老，言不可晓，使其女传言教错。齐人语多与颍川异，错所不知凡十二三，略以其意属读而已。”此为《今文尚书》，即马融、郑玄所注二十九篇是也。

no.25　《古文尚书》略说
《古文尚书》出于孔安国，安国本从伏生受《书》。汉武帝末，鲁共王好治宫室，坏孔子旧宅，以广其居，于壁中得昔人所藏《古文尚书》，皆蝌蚪文字。蝌蚪书废已久，时人无能知者。安国以所闻伏生之书，考论文义，定其可知者，用隶体写定，并序凡五十九篇，曰《古文尚书》。

no.26　谁传《洪范》？何谓《洪范》九畴？
周兴十有三年，王访于箕子，于是箕子乃作《洪范》，以教武王。《洪范》九畴云者：（一）五行，（二）五事，（三）八政，（四）五纪，（五）皇极，（六）三德，（七）稽疑，（八）庶征，（九）五福六极是也。

no.27　问现今流行本《尚书》何如？
现今之《尚书注疏》即伪《古文尚书》二十五篇，加真《今文尚书》三十三篇，共为五十八篇，并伪《孔安国传》作底本，而凑成者也。

no.28　问《诗》之兴起？
《诗·大序》曰：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”既有咏歌，遂成篇章，此诗之所以作也。古之王者，欲观民间之风俗，藉知政教之得失。故设采诗之官。至孔子既取周诗，上采殷下取鲁，凡三百五篇。遭秦火而不绝灭者，以其为人所讽诵不专在竹帛之故，所以得流传后世也。

no.29　《诗经》共有几家？
《汉书·艺文志》曰：“《诗经》二十八卷，鲁、齐、韩三家。”此三家汉初并立为博士。又荀卿以《诗》授鲁国毛亨，毛亨作训诂传以授赵国毛苌。时人谓亨为大毛公，苌为小毛公。并鲁、齐、韩共有四家。今惟《毛诗》章句俱存，三家《诗》皆亡矣。

no.30　何谓四始六艺？
《关雎》为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始，此为四始。

至于六义：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。

no.31　雅有正有变说？
朱子《集传》先儒旧说，以二南为正风，邶至豳为变风。《鹿鸣》至《菁莪》为正小雅，《六月》至《何草不黄》为变小雅，《文王》至《卷阿》为正大雅，《民劳》至《召旻》为变大雅。

no.32　、《诗序》之作出于何人，说者不一，究以谁作为是？
朱子《诗序辨说》曰：“《诗序》之作，说者不同，或以为孔子，或以为子夏，或以为国史，皆无明文可考。惟《后汉书·儒林传》以为卫宏作《毛诗》序，今传于世，则序乃宏作明矣。”

按宋程颐以《大序》为孔子所作，《小序》为当时国史所作。又《后汉书·儒林传》云：“谢曼卿善《毛诗》，乃为其训。卫宏从曼卿授学，因作《毛诗序》，善得风雅之旨，今传于世。”

no.33　四家《诗》之传授人
秦焚书后，汉兴而有三家《诗》，齐人辕固传《齐诗》，鲁人申培公传《鲁诗》，燕人韩婴传《韩诗》。又毛亨、毛苌传《毛诗》，是为四家《诗》之传授者。

no.34　鲁齐韩三家《诗》之亡
《鲁诗》亡于西晋，《齐诗》亡于魏，《韩诗》亡于北宋，后虽有掇拾者，其义不能十一焉。

no.35　《礼》之起原
上古之时，社会蒙昧，人异于禽兽者几希。圣王既作，本习俗以定礼文。故唐虞之时，以天、地、人为三礼，以吉、凶、军、宾、嘉为五礼。（见《虞书》注。）降及夏殷，咸有增损，是为《礼经》之始。

no.36　何谓三礼？出于何人所作？
三礼者，《周礼》、《仪礼》、《礼记》是也。昔人谓《周礼》、《仪礼》均系周公所作，《礼记》则系汉戴德（人称大戴）、戴圣（人称小戴）叔侄所删记也。

按汉何休疑《周礼》作于六国之时，宋儒亦多疑之。惟刘歆、郑玄信为周公致太平之书，但亦有谓为刘歆伪造者。清方苞《周官义》已开其端，近人康有为为《新学伪经考》，则亦言为歆伪造无疑也。

no.37　《周礼》、《仪礼》之分别
《周礼》、《仪礼》同为周公所作，而其不同者，盖《周礼》为周公之政书，而《仪礼》则吾人起居饮食所定以为法则者也。又《周礼》为周朝一代之政书，多言国事者，《仪礼》则兼用夏殷之礼而定为冠昏、丧祭、朝聘之仪式也。

no.38　三礼各有若干篇？
《周礼》凡六篇，秦焚书后皆已散失。汉河间献王始得之于李氏，惟失《冬官》一篇。后有人征集旧典，录三十工以为《考工记》而补之，即今之《冬官考工记》也。

又《仪礼》凡十七篇，《礼记》凡四十六篇，内有《乐记》一篇，今古文皆有。

no.39　《周礼》六官何名？
（一）天官冡宰，（二）地官司徒，（三）春官宗伯，（四）夏官司马，（五）秋官司寇，（六）冬官司空。（按《冬官》已阙，河间献王以《考工记》补之。）

no.40　六官所掌何事？
冡宰掌邦治，统百官，均四海。司徒掌邦教，敷五典，扰兆民。宗伯掌邦礼，治神人，和上下。司马掌邦政，统六师，平邦国。司寇掌邦禁，诘奸匿，刑暴乱。司空掌邦土，居四民，时地利。（录《尚书》《周官》文）

no.41　《仪礼》篇目有几？
《仪礼》十七篇，《士冠礼》第一，《士昏礼》第二，《士相见礼》第三，《乡饮酒礼》第四，乡射礼第五，《燕礼》第六，《大射仪》第七，《聘礼》第八，《公食大夫礼》第九，《观礼》第十，《丧服》第十一，《士丧礼》第十二，《既夕》第十三，《士虞礼》第十四，《特牲馈食礼》第十五，《少牢馈食礼》第十六，《有司彻》第十七。

no.42　《仪礼》今古文之说
唐贾公彦引《汉书》，鲁人高堂生为汉博士，传《仪礼》十七篇，是为今文。武帝末，鲁恭王好治宫室，坏孔壁，得亡《仪礼》五十六篇，是为古文。东汉郑玄斟酌二本，合而为一，即今所传本是也。故今日之十七篇，古今文皆有。

no.43　《礼记》有大小戴之别
《大戴记》八十五篇，今存三十九篇，为汉人戴德所记。《小戴记》四十九篇，为戴圣所编。

no.44　汉代注《礼》者何人？
卢植字子幹，后汉涿人。郑玄字康成，后汉高密人。二人皆事马融为师，各注《礼》二十卷。

no.45　何谓《礼运》？
此为《礼记》之第九篇，郑注云：“《礼运》者，以其记五帝三王相变易，及阴阳旋转之道。”所以为之如四时之潜移默转，自然而成序。后之谈政治者，多根据此篇文句，而阐发自己主义耳。

no.46　《春秋》三传为何？
《春秋》三传者，《左氏传》、《公羊传》及《谷梁传》是也。

no.47　何谓《春秋左氏传》？
《春秋》为鲁史，记十二公事，曰：隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀也，凡二百四十二年。观刘歆移书让太常博士之语，可知《左氏》为古文，而《公羊》、《谷梁》则皆今文也。

no.48　左氏明经之义
左丘明受经于仲尼，以为经者不刊之书也。故传或先经以始事，或后经以终义，或依经以辨理，或错经以合异，随义而发也。

no.49　问不读《春秋》之害？
“有国者，不可以不知《春秋》，前有馋而弗见，后有贼而不知。为人臣者，不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡杀之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之而不知其义，被之空言而不敢辞。”（《史记·太史公自序》）

no.50　何为《内传》、《外传》？
左丘明著《左传》、《国语》，人称《左传》为《春秋内传》，《国语》为《春秋外传》。

no.51　何谓齐学鲁学？
公羊子名高，齐人，故《公羊传》为齐学。谷梁子名赤，鲁人，故《谷梁传》为鲁学。

no.52　《公羊》多新义，是否？
《公羊传》文中，如新周、故宋、王鲁，以《春秋》当新王。迄乎清代，康有为著《孔子改制考》，即本斯义而昌大之。

no.53　治《谷梁》学者较少于它书
注疏之外，宋孙觉有《春秋经解》十五卷，清柳兴宗有《谷梁大义述》，廖平有《谷梁古义疏》。

no.54　《春秋》三传评
范宁《春秋谷梁集解序》曰：“《左氏》艳而富，其失也诬；《谷梁》婉而清，其失也短；《公羊》辩而裁，其失也俗。”何休曰：“《公羊》墨守，《左氏》膏盲，《谷梁》废疾。”要之，《左氏》为记载之传，以史事为主，《公》、《谷》为训诂之传，以释经为主，此则三传之大较也。

no.55　何谓三种《论语》？
汉时《论语》有三种：（一）《古论》，出于孔子壁中，凡二十一篇。（《子张篇》有二）（二）《齐论》，乃齐人所传，较鲁论多《问王》、《知道》两篇。（三）《鲁论》，乃鲁人所传，即今所传之篇目是也，凡二十篇。始于《学而》，终于《尧曰》。

no.56　《论语》之撰集
《汉书·艺文志》曰：“《论语》者，孔子应答弟子时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。”当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故称之《论语》。

no.57　《论语》之内容何如？
《论语》全部最重要者：言学、言政、言仁是也。

no.58　《孝经》为何人所作？
司马迁谓《孝经》为孔子自著，孔安国则以为曾子作。司马光、胡寅又以为孔子或曾子门人所记，未知孰是。王应麟《困学纪闻》云：“曾子问孝于仲尼，退而与门弟子言之，门弟子类而成书。”今从此说。

no.59　《孝经》今古文之别？
《孝经》遭秦焚书，河间人颜芝藏之。汉初，芝子贞出之。凡十八篇，是曰《今文孝经》。 至于《古文孝经》，乃坏孔子壁所得，字皆蝌蚪形，与今文殊多出入。

no.60　流传《孝经》今文乎？抑古文乎？
汉时《孝经》有今古文之分，注疏亦各不相同。唐玄宗用今文自作注解，颁行天下，凡十八篇，即今所传之《孝经》也。

no.61　何谓《尔雅》？共分若干篇？
唐陆德明《经典释文》曰：“《尔雅》者，所以训释五经，辩章同异，实九流之通路，百事之指南。多识鸟兽草木之名，博览而不惑者也。”尔，近也；雅，正也。言可近而取正也。凡十九篇。

no.62　问《尔雅》十九篇之名称？
一、《释诂》，二、《释言》，三、《释训》，四、《释亲》，五、《释宫》，六、《释器》，七、《释乐》，八、《释天》，九、《释地》，十、《释丘》，十一、《释山》、十二、《释水》，十三、《释草》，十四、《释木》，十五、《释虫》，十六、《释鱼》，十七、《释鸟》，十八、《释兽》，十九、《释畜》是也。

no.63　《尔雅》之撰著
《经典释文》曰：“《训诂》一篇，盖周公所作，《释言》以下或言仲尼所增，子夏所足，叔孙通所益，梁文所补，张揖论之详矣。”清邵晋涵引证郑君之言，谓为孔子门人所作，以释六艺之言，斯为近古，持说而有力者。

no.64　孟尊于荀何故？
秦汉之时，孟荀并称。（故《孟子》不列于学官，《经典释文》亦不之及。）至唐韩愈，独尊异之。宋程子始表彰之，朱子尤为推崇，以为可跻身尼山之次，崇其书以配《论语》。《荀子》旧列子部，而《孟子》遂为十三经之一云。

no.65　孟子之撰著
赵岐《孟子题辞》曰：“孟子闵悼尧、舜、汤、文、周、孔之业，将遂湮微，于是则慕仲尼周流忧世，遂以儒道游于诸侯，思济斯民，然不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔于事，终莫能听纳其说，于是退而论集，所与高第弟子公孙丑、万章之徒，难疑答问，又自撰其法度之言，著书七篇。”

no.66　读《孟子》之法
梁启超曰：“读《孟子》之法：（一）宜试其砥砺廉隅，崇尚名节，进退辞受取与之间，峻立防闲，如此然后可以自首而不至堕落。（二）宜观其气象博大，独往独来，光明俊伟，绝无藏闪，能常常颂习体会，人格自然伟大。（三）宜观其意志坚强，百折不回，服膺书中语，对于环境之压迫，可以增加抵抗力。（四）宜观其修养下手工夫，简易直捷，无后儒所言支离、玄渺之二病。要之，《孟子》为修养最适当之书，于今日青年，尤为相宜。学者宜摘取其中精要语熟诵，或钞出常常阅览，使其精神深入我之意识中。则一生做人基础，可以稳固，而且日日向上，至老不衰矣。”

no.67　试列《十三经注疏》
（一）《周易正义》十卷：魏王弼、晋韩康伯注，唐孔颖达等正义。（二）《尚书正义》二十卷：旧题汉孔安国传，唐孔颖达正义。（三）《毛诗正义》七十卷：汉毛亨传，郑玄笺，唐孔颖达正义。（四）《周礼注疏》四十二卷，汉郑玄注，唐贾公彦疏。（五）《仪礼注疏》五十卷：汉郑玄注，唐贾公彦疏。（六）《礼记正义》六十三卷：汉郑玄注，唐孔颖达正义。（七）《春秋左传正义》六十卷：晋杜预集解，唐孔颖达正义。（八）《春秋公羊传注疏》二十八卷：汉何休解诂，唐徐彦疏。（九）《春秋谷梁传注疏》二十八卷：晋范宁集解，唐杨士勋疏。（十）《论语注疏》二十卷：魏何晏等集解，宋邢昺疏。（十一）《孝经注疏》九卷：唐玄宗御注，宋邢昺疏。（十二）《尔雅注疏》十卷：晋郭璞注，宋邢昺疏。（十三）《孟子注疏》十四卷：汉赵岐注，旧题宋孙奭疏。

上列《十三经注疏》共四百一十六卷。

no.68　问《易》《书》《诗》注家之事迹？
《周易 》为魏王弼等注。王弼字辅嗣，三国魏山阳人。少知名，好论儒道，辞才逸辨，注《易》及《老子》，为尚书郎，年二十余卒。

《尚书》为汉孔安国传。孔安国，字子国，受《诗》于申公，受《尚书》于伏生。鲁共王坏孔子旧宅，于壁中得《古文尚书》及《论语》、《孝经》，皆科斗文字，当时无能知者，安国以今文读之，承诏作书传，定为五十八篇，以授都尉朝，谓之《古文尚书》之学。又为《古文孝经传》、《论语训解》。武帝朝官谏大夫，临淮太守。

no.69　问三礼三传注家之事迹？
三礼：皆汉郑玄注。玄，字康成，后汉高密人。少为乡啬夫，意不乐，弃去，往事扶风马融，三年辞归。融喟然曰：“郑生今去，吾道东矣。”既归，客耕东莱，门徒千数百人。建宁初，杜门修业，孔融为北海相，深敬之。所著凡百余万言，今存者有《毛诗笺》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》注。经学家称郑众为“先郑”，玄为“后郑”。

三传：《春秋左传》为晋杜预集解。预，字元凯，晋杜陵人。博学多闻，泰始中为河南尹，拜度支尚书，在内七年，损益万机，不可胜数。朝野号曰“杜武库”。当在襄阳时，修召信臣遗跡，用滍淯诸水浸原田万余顷，众庶赖之，号曰“杜父”。既成之后，耽思经籍，为《春秋左氏经传集解》，又参考众家谱第，谓之《释例》，又作《盟会图》、《春秋长历》，备成一家之学。

《春秋公羊传》：为汉何休解诂。休，字邵公，后汉樊人。精研六艺，善历算，尤好《公羊春秋》，为太传陈蕃所辟。蕃败，坐废锢，乃作《春秋公羊解诂》，覃思窥门者十七年，世传为何氏学。又有《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》等书。

《春秋谷梁传》：为晋范宁集解。宁，字武子，晋南阳顺阳人。少笃学，多所通览。初为余杭令，兴学校，养生徒，风化大行，迁临淮太守，对阳遂侯。征拜中书侍郎，补豫章太守，后以王凝言免官，以《春秋谷梁》未有善释，沉思积年，为之集解，其义精审，为世所重。　

no.70　问《论语》、《孝经》注家之事迹？
《论语》：为魏何晏等集解。晏，字平叔，三国魏宛人。性自喜，动静粉白不去手，行步顾影，美姿仪而绝白。明帝疑其傅粉，夏日与热汤饼，既啖，大汗随出，以朱衣自拭，色转皎然。尚魏公主，累官侍中尚书，爵列侯，与夏侯玄等竞为清谈，士大夫效之，遂成一时之风气。后与曹爽等阴谋反逆，为司马懿所诛。尝作《道德论》及《文赋》数十篇。传于世者，有《论语集解》。

《孝经》：为唐玄宗御注。玄宗，名隆基，睿宗第三子，封临淄王。英武有才略，值韦氏之乱，密谋匡复，起兵诛韦氏，奉父睿宗即位，旋受禅，以姚崇、宋璟为相。开元之治，比于贞观。天宝后，宠贵妃杨氏，用李林甫、杨国忠，致安禄山之乱，避难奔蜀

no.71　问《尔雅》《孟子》注家之事迹？
《尔雅》：为晋郭璞注。璞，字景纯，晋闻喜人。博学高才，词赋为东晋之冠。尝从郭公受《青囊书》，由是洞知五行天文卜筮之术，所占多奇验。避地过江，元帝重之，以为著作佐郎，后为王敦所杀。尝注《尔雅》、《山海经》、《三苍》、《方言》、《楚辞》，又有《葬书》及《玉照定真经》，都数十万言。

《孟子》：为汉赵岐注。岐初名嘉，字台卿。后改名，字邠卿，后汉长陵人。仕州郡，以廉直疾恶见惮。尝与兄袭得罪中常侍唐衡，避祸变姓名，卖饼北海市，衡死乃出。征拜议郎，擢太常。有《孟子章句》、《三辅决录》。

no.72　问文章体制原出于经，信乎？
《文心雕龙·宗经篇》曰：“论说辞序，则《易》通其首；诏策章奏，则《书》发其源；赋颂歌赞，则《诗》立其本；铭诔箴祝，则《礼》总其端；纪传铭檄，则《春秋》为根；并穷高以树表，极远以启疆，所以百家腾跃，终入环内者也。”

no.73　何谓六书？能释其义欤？
许慎《说文序》云：“《周礼》，八岁入小学，保氏教国子，先以六书：一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形，象形者，书成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。五曰传注，传注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”

no.74　六书次第不同，何者为优？
班固以象形、象事、象意、象声、传注、假借为叙。许慎以指事、象形、形声、会意、传注、假借为叙。郑众以象声、会意、传注、处事、假借、谐声为叙。

昔人咸以许说为优，未可妄改也。

no.75　问指事、象形之区别？
指事、象形大别有二：（一）凡造字具体与专一者，多用象形，抽象与普通者，多用指事。（二）可画成为形体者为象形，凡为画象不可能者为指事。

no.76　问会意、形声之区别？
会意与形声，虽皆为合体之字，然会意所合两字之体均主义，形声所合之两字，一则主声，一则主义也

no.77　昔人论转注有“考字左回，老字右转”，其说是否？
此说非也。转注之说，义同灌注，其言字义，大致不差，可以辗转相注。左回右转之说，甚为无理。

清代江声、许宗彦之说转注，发明正义，颇为可取。又曾国藩与朱仲我书，畅论转注，言之成理，殊足服人。

no.78　造字而有假借一法，其用意何在？
假借者，借彼字以当此义之用，以不造为造，可节制文字之孳乳。六书之序，假借居末，盖成于最后，故其用至广。许书九千余文，无一字不可假借为他义之用也。

no.79　何谓小学？
古者八岁入小学，故《周官》保氏，掌教国子，教之六书，谓：象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本义也。汉兴，萧何草律，亦著其法曰：“太史试学童，能讽书九千字以上，乃为史，又以六体试之。”（见《汉书·艺文志》）因当时之六书，为小学之科目，故称六书为小学。今则谓之为“文字学”，或曰当名之为“语言文字学”。

no.80　《说文解字》作者为谁？
此书为东汉许慎撰。慎，字叔重，汝南人。少博通经籍，时人谓之语曰：“五经无双许叔重。”所著《说文解字》凡十四篇，都五百四十部首，推究六书之义，分部类从，至为详密，后世言小学者皆宗之。

no.81　何谓秦之八体？
《说文解字序》云：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。”此之为“秦八体”。

no.82　何谓新六书？
《说文解字序》云：“亡新居摄，使大司空甄丰等，校文书之部，自以为应制作，颇改定古文。时有六书，一曰古文，孔子壁中书也。二曰 奇字，即古文而异者也。三曰篆书，即小篆。四曰左书，即秦隶书。五曰缪篆，所以摹印也。六曰鸟虫书，所以书幡信也。”此之为“新六书”。

no.83　何谓大篆？
周宣王之时，有太史名籀，通于群籍，著《大篆》十五篇，与古文或异，颁诸小学，复保氏之职。时人以是书之成，出自籀手，遂名之曰《籀文》，或称《籀篇》，即大篆也。

no.84　何谓小篆？
秦始皇既并天下，丞相李斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡母敬作《博学篇》，皆取史籀《大篆》，或颇省改，即所谓小篆。世言李斯为小篆之祖，而不言赵与胡母者，以斯之名独盛故也。

no.85　何谓隶书？
有程邈者，下杜人，与李斯同时，为衙狱吏，得罪繁云阳。是时秦烧灭经书，涤除旧典，大发吏卒，与戍役，官狱职务繁，始皇命邈作书，则增减篆体，以趋约易。书成，始皇善之，出为御史，名其书曰隶书，因邈素尝为隶也。

no.86　何谓草书？
草书起于列国，天下多事，急就为之，如郑裨谌草创之，楚屈平属草稿未成等，皆其发端也。至汉史游作《急就篇》，尤以此擅长。后汉齐相杜度，甚工此体，章帝好之，命上章表，亦用草字，谓之“章草”。自此而后，章草书日多，张芝、王羲之最为有名。

no.87　何谓真书？
古无真书之名，后人谓之正书，亦曰楷书。东汉之季，称隶为楷。八分书者，隶之变体，王次仲所作，蔡邕最工为之。

no.88　何谓科斗文？
汉武帝时，鲁共王坏孔子旧宅，以广其居。于壁中得所藏古文，虞夏商周之《书》，及传《论语》、《孝经》，皆科斗文字。又晋太康元年，汲郡民盗发魏安釐王冢，得竹书漆字科斗之文。王隐曰：“科斗文者，周时古文也，其字头粗尾细，似科斗之虫。”（科斗，亦作蝌蚪）

no.89　何谓石鼓文？
石鼓凡十，每鼓约径三尺余，今存北平旧国子监大成门左右，鼓面所刻之文，为周朝之大篆，即史籀所作者也。鼓于李唐时始为人知，初在陈仓，散弃于野。郑余庆置于凤翔孔子庙中，而亡其一。北宋时，向传师求于民间，乃得之。韩愈、苏轼等，谓为周宣王大狩所作，而董逌、程大昌诸人，则断为周成王时之物。又有谓此鼓不出于秦前，又有创为宇文周时之说。论断纷纷，殆如聚讼。欧阳修所见，已仅四百六十五字。后人所见，字数愈少，有仅见二百七十二字者。清阮元重刻于杭州府学，王昶就家藏本，参考宋拓暨诸家摹本，补释阙文，共得四百六十四字。盖鼓文莫备于此亦。

no.90　何谓甲骨文？
河南安阳县西有小屯焉，屯在洹河之南，为商朝武乙故都。《史记·项羽本纪》所谓“洹水南殷虚者”是也。此屯于清光绪二十五年乙亥，忽有龟甲兽骨发现其中，上有刻辞，辞内多殷代帝王名号，遂有人断为殷代遗物，称曰“殷墟书契”。契者，刻也，意即刻文于龟甲上也。或称“契文”，或号“殷契”。又因刻辞中皆贞卜（即问卜）之语，故又名“殷商贞卜文字”。普通称“龟甲文”、“甲骨文”，或曰“龟甲兽骨文字”。

no.91　何谓反切？
反切者何？反，翻也，犹言翻译也。切，急也。反者，一字翻成两声；切者，两字合 成一声，其实一也。缓读则是反切之两字，急读便成所求之一音。如经传所载，“不可”为“叵”，“之乎”为“诸”，“奈何”为“那”，“勃鞮”为“披”，“邾娄”为“邹”，“终葵”为“椎”，“鞠穷”为“芎”，“不聿”为“笔”，“须葑”为“菘”，古代语有如此者，不可枚举也。

no.92　何谓双声？
双声者，昔人谓之和，即同母之字，一声之转也。例如：蒹葭、唐棣、蜘蛛、鸳鸯、氤氲、玄黄。此等习见之词，皆双声也。

no.93　何谓叠韵？
叠韵者，昔人谓之谐，即同韵之字，而小学家所谓音近之字也。例如，皋陶、芄蘭、螳螂、昆仑、空桐、荒亡。此等习见之词，皆叠韵也。

no.94　谁创四声？其读法如何？
梁吴兴人沈约作四声谱，即平、上、去、入是也。分平声为三十韵，上声之韵二十九，去声之韵共三十，入声之韵凡十七。即今日流传之诗韵。至于四声之读法，昔人有歌诀曰：“平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急收藏。”今举“东、董、冻、笃”、“江、讲、降、觉”，每句内备有四声，举一反三，可得其道矣。

no.95　昔人谓小学为文学之本，何故？
孔子谓子路：“必也正名乎。”曾子诏孟孙：“出辞远鄙俗。”唐代韩愈为文章大家，亦曰：“凡为文辞，宜略识字。”降及清世，戴震、汪中，教人读书，尤以识字为急务。曾国藩有言：“欲以戴、钱、段、王之训诂，发为班、张、左、郭之文章。”盖吟咏诗赋，造作文辞，苟于训诂茫然，斯难期于雅驯，故小学实为文学之基础。

no.96　问治小学之方法？
武谦（字抑斋，清成都人）问于张文襄公（名之洞），治《说文》宜如何致力？公告以入门之法，曰：“试取许君五百四十字部首，记其形体，审其音韵，究其训解，殚数十人之力，往复熟习，必期一睹其字，即能读为何音，辨为何义。并闭卷而能默写其字体，一一无伪，再与言第二事。”按公之所言至为切实，学者从此入手，必有所获也。

no.97　史体大别有几？
史体有三：曰正史，曰编年，曰纪事本末是也。

no.98　何谓正史？
正史之名，见于《隋书·经籍志》，后世因之。宋代著有十七史，明代合宋、辽、金、元，为二十一史。清乾隆钦定《明史》，又诏增《旧唐书》，为二十有三，后取薛居正之《旧五代史》，与欧阳修之《新五代史》并列，并为二十四史。入民国后，徐大总统世昌，以柯劭忞之《新元史》列入正史，近日《清史稿》成而复毁，将来出版，即为二十六史。

no.99　何谓编年？
唐刘知幾深明史法，而《史通》分叙六家：一曰《尚书》家，二曰《春秋》家，三曰《左传》家，四曰《国语》家，五曰《史记》家，六曰《汉书》家。但统归于二体。丘明传《春秋》为编年之祖，子长著《史记》为纪传之祖，故编年、纪传二体，未可轩轾。自荀悦以下，皆述左氏之意，而为编年体。编年者，纪事以年月为纲也。

no.100　何谓纪事本末？
宋袁枢用《通鉴》旧文，每事为篇，各排比其次第，而详叙其始终。命曰《纪事本末》，编年纪传之外，又增一体也。

no.101　试言正史之名称？
旧称《二十四史》为：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《后魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》，是也

no.102　试述《史记》概略
《史记》：西汉司马迁撰。为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十。上纪轩辕，下至汉武，凡百三十篇，五十二万六千五百言。其《将相年表》，《日者列传》，《三王世家》，《龟策列传》，傅靳、蒯成列传，凡十篇，为褚少孙所补。

no.103　问司马迁之事迹？
司马迁，字子长，谈之子。生龙门，耕牧河山之阳。年十岁诵古文，二十而南游江淮，北涉汶泗，讲学齐鲁之邦，过梁楚以归。仕为郎中，奉使巴蜀，还为太史令。李陵降匈奴，武帝怒甚，迁极言陵忠，下腐刑，乃系紬匮石室之书，上起黄帝下止获麟，作《史记》百三十篇。序事辨而不华，质而不俚，刘向、扬雄皆称为良史之材。

no.104　《汉书》之概略
《汉书》：后汉班固撰。十二纪，八年表，十志，七十列传。起高祖，终于王莽之诛。凡二百三十九年，八十一万言。固死，妹昭续成之，内八表，《天文志》，昭所补也。

no.105　问班固之事迹？
班固，字孟坚，后汉安陵人。九岁能属文，及长，博贯载籍，明帝奇之，以为郎，典校秘书。续父所著《汉书》，积思二十余年，至建初中乃成，当世甚重其书。后迁玄武司马，帝会诸儒讲论五经，作《白虎通德论》，令固撰集其事。窦宪出征匈奴，以固为中护军，行中郎将事。宪败，洛阳令种兢捕絷固，死狱中。

no.106　《后汉书》之概略
《后汉书》：南朝宋范晔撰。书凡百二十卷，志三十卷，十帝后纪，八十列传。梁刘昭补注三十卷。

no.107　问范晔之事迹？
范晔，字蔚宗，南朝宋顺阳人。博涉经史，善属文，能隶书，晓音律，始为尚书吏部郎。元嘉初，彭城太妃卒，晔夜中酣饮，开北牖听挽歌为乐，左迁宣城太守。不得志，乃删众家《后汉书》，成一家之作。累迁太子左卫将军，意志不满，与鲁孔熙先谋逆，伏诛。尝自言所作《汉书杂传论》，皆有精意深旨。至于《循吏》以下，及《六夷》诸论，笔势纵放，实天下之奇作，时以为实录。

no.108　《三国志》之概略
《三国志》：晋陈寿撰。凡六十五卷，魏四纪，二十六列传；蜀十五列传，吴二十列传。裴松之注。

no.109　问陈寿之事迹？
陈寿，字承祚，晋安汉人。少好学，师事同郡谯周，仕蜀为观阁令史，入晋举孝廉，楚著作郎，终御史治书，撰《三国志》。其书以魏为正统，宋以后人多非之。诸葛亮尝髡其父，诸葛瞻亦轻寿，遂谓亮将略非长，无应敌之才。言瞻惟工书，名过其实。凡此之类，均以私废公，褒讥失当，有乖直笔，非良史之才也。又撰《古国志》、《益都耆旧传》。

no.110　《晋书》之概略
《晋书》：唐房玄龄撰，凡一百三十卷。唐修《晋书》，预者二十一人，如令狐德棻、颜师古、孔颖达，皆老于文学。如列陶潜于隐逸，列王妃为列女，载《崇让论》于刘实传，载《崇有论》于裴頠传，皆特识也。

no.111　问房玄龄之事迹？
房玄龄，字乔，唐临淄人。幼警敏，博综典籍，善属文，书兼草隶。年十八举进士，授羽骑尉。太宗徇渭北，仗策谒军门，一见如旧，署行军记事参军，封临淄侯。征伐未尝不从，独收人物幕府，军符府檄，驻马为办。太宗即位，累进左仆射，徙梁国公，居相位十五年，进司空，累表固辞。在职夙夜勤强，闻人善若己有之。卒谥文昭。

no.112　《宋书》之概略
《宋书》：梁沈约撰，凡百卷。《宋书》一年而成，分十本纪，三十志，六十列传，古来修史之速，未有若此者。多取何承天、苏宝生、徐爰旧本而增删之，无《文苑传》。

no.113　问沈约之事迹？
沈约，字休文，梁武康人。笃志好学，博通群籍。仕宋及齐，累官司徒左长史。武帝受禅，为尚书仆射，迁尚书令，卒谥隐。自负高才，昧于荣利，颇类清谈。用事十一年，未尝有所荐达，政之得失，唯唯而已。有《晋书》、《宋书》、《齐纪》、《梁武纪》、《宋文章志》及文集百卷。

no.114　《南齐书》之概略
《南齐书》：梁萧子显撰。凡五十九卷，分八纪，十一志，四十列传。《天文》但纪灾祥，《州郡》不著户口，《祥瑞》多载图谶。事多伪造，辞尚溢美，识者讥之。

no.115　问萧子显之事迹？
萧子显，字景阳，南兰陵人。好学工文，尝著《鸿序赋》，尚书令沈约见而称之。累迁吏部尚书，加侍中。子显性凝简，负才气，及掌选，见九流宾客，不与交言，但举扇一挥而已，衣冠窃恨之。大同间，出为吴兴太守卒。及葬请谥，武帝手诏恃才傲物，宜谥曰骄。有《后汉书》、《南齐书》、《普通北伐记》、《贵俭传》、文集。

no.116　、《梁书》、《陈书》之概略
《梁书》：五十六卷，六本纪，五十列传。

《陈书》：三十六卷，六本纪，三十列传。唐姚思廉与魏徵同撰。思廉承其父察，世为史官，其书独用古文，一扫骈俪之习。

no.117　问姚思廉、魏徵之事迹？
姚思廉，本名简，以字行，唐武康人。寡嗜欲，惟一于学。初仕隋为代王侍读，高祖定京师，府僚皆奔亡，独思廉侍。太宗时，累官鸿文馆学士，与魏徵同撰梁、陈书，拜散骑常侍，卒谥康。

魏徵，字玄成，唐曲城人。好读书，多所通涉。太宗时，拜谏议大夫，俭校侍中。令狐德棻、孔颖达等，撰隋、周各史。徵受诏总加撰定，多所损益，时称良史。书成，进左光禄大夫，封郑国公，卒谥文贞。

no.118　《魏书》之概略
《魏书》：北齐魏收撰。凡百十四卷，十二纪，三十列传，十志。收受尔朱荣父子金，故减其恶。夙有怨者，多没其善，时人号为秽史。

no.119　问魏收之事迹？
魏收，字伯起，小字佛助，北齐下曲阳人。年十五，能属文。在魏除太学博士，及齐受禅，诏册皆出其手。除中书令，仍兼著作郎，寻诏令专修《魏史》。收性颇急，夙有怨者，多没其善，以是众怨沸腾，时有秽史之号。有集。

no.120　《北齐书》之概略
《北齐书》：唐李百药撰。凡五十卷，帝纪八，列传四十二，续其父德林书而成。北齐立国日浅，文宣以后，纲纪紊乱，干戈扰攘，时代既衰，而文章亦因之不振。

no.121　问李百药之事迹？
李百药，字重规，唐安平人。性疏脱，喜剧饮。初仕隋，后归唐，高宗时，累官宗正卿。好奖荐后进，得俸禄，与亲党共之。翰藻沈郁，尤长于诗，樵厮皆能讽诵。卒谥康，承父德林之业，辑有《北齐书》。

no.122　、《周书》之概略
《周书》：唐令狐德棻撰。凡五十卷，本纪八，列传四十二。德棻与岑文本、陈叔达、唐俭等成之。德棻在当时修史十八人中，最为先进。各史体例，皆其所定，《周书》乃其一手所成也。

no.123　问令狐德棻之事迹？
令狐德棻，唐敦煌人。居华原，博涉文史，早岁知名，高祖时为秘书丞。时经籍已逸，德棻奏请购募遗书，数年间，群书略备。贞观中，修梁、陈、周、齐、隋五史，其议亦自德棻发之，德棻自领《周书》。高宗朝，官弘文馆学士，累迁国子祭酒。國家凡有修撰，无不参与，暮年著述尤勤。卒谥宪。

no.124　《隋书》之概略
《隋书》：唐魏徵等撰。凡八十五卷，本纪五，列传五十，长孙无忌撰志三十卷，序论皆徵自作。全书最为简练，因执笔者，皆唐初名臣也。

no.125　问魏徵之事迹？
魏徵，字玄成，唐曲城人。好读书，多所通涉，隋乱，诡为道士。初从李密，入京见高祖，自请安辑山东，乃擢秘书丞。太宗时，拜谏议大夫，俭校侍中。令狐德棻、孔颖达等撰周、隋各史，徵受诏总加撰定，多所损益，时称良史。书成，进左光禄大夫，封郑国公。徵貌不扬，有志瞻，犯颜敢谏，虽帝怒甚，神色自若也。卒谥文贞。

no.126　《南北史》之概略
《南史》：八十卷，本纪十卷，列传七十卷。

《北史》：一百卷，本纪十二，列传八十八。

号《南北史》，唐李延寿撰，司马温公称为佳史，惟恨其不作表志，使数代沿革，皆没而不见。

no.127　问李延寿之事迹？
李延寿，字遐龄，唐相州人。贞观中，官御史台主薄，直国史。追述父志，作《南北史》一百八十卷。其书颇有条理，删落浮辞，过本书远甚。时人见年少位下，不甚称其书。迁符玺郎，兼修国史。又撰《太宗政典》，高宗观之，咨美直笔，赐帛褒之。

no.128　新旧《唐书》之概略
石晋刘煦撰《旧唐书》，二百卷。本纪二十，志三十，列传百五十。及乎赵宋，欧阳修、宋祁重修《新书》，凡二百二十五卷。本纪十，表十五，志五十，题修名；列传百五十，题祁名。《旧书》百九十万言，《新书》百七十万言。《旧书》以《良臣》次《宦官》，以《节义》次《酷吏》，以韩愈文章为纰缪，又无《兵志》、《选举志》，及《公主》、《奸臣传》，《新书》皆补之。又撰《宰相》、《方镇》、《宗室世系表》，增《藩镇传》。

no.129　问刘煦欧阳修宋祁之事迹？
刘煦，字耀远，后晋归义人。神彩秀拔，文学尤瞻，与兄晅弟曍知名燕冀间，唐庄宗以为翰林学士。明宗爱其风韵，迁端明殿学士，未几入相，时人荣之，末帝时兼修国史。有《旧唐书》。

欧阳修，字永叔，自号醉翁，宋庐陵人。庆历初，召知谏院，改右正言，知制诰。时杜衍、韩琦、范仲淹、富弼相继罢去，修上书极谏，出知滁州，徙扬州、颍州，还为翰林学士。熙宁初，与王安石不合，以太子少师致仕。修博极群书，得昌黎遗稿，苦心探索，遂以文章冠天下。晚号六一居士，卒谥文忠。有《新唐书》、《新五代史》、《毛诗本义》、《集古录》、《归田录》、《文忠集》、《居士集》、《六一诗话》等。

宋祁，字子京，宋安陆人。与兄庠同举进士，累迁龙图阁学士，史馆修撰。与欧阳修同修《唐书》，旋出知亳州。《唐书》成，迁左丞，进工部尚书，卒谥景文。有《宋景文集》、《益部方物略》、《笔记》。

no.130　新旧《五代史》之概略
《旧五代史》：百五十卷，纪六十一，志十二，传七十六，宋薛居正撰。

《新五代史》：七十五卷，宋欧阳修撰。

至金章宗诏学官只用欧史，而薛史微矣，今撰本乃从《永乐大典》中辑出也。欧史止述《司天》、《职方》二考，而诸志皆阙。《礼乐》、《职官》、《撰举》、《刑法》，则以薛史为详。

no.131　问薛居正之事迹？
薛居正，字子平，少好学，有大志，后唐清泰初登第。乾德初，官兵部侍郎，以本官参知政事，监修《五代史》毕，进平章事。太平兴国初，进位司空，卒谥文惠。居正性孝行纯，为相任宽简，不好奇察。好读书，为文落笔不能自休。子惟吉集为三十卷上之，赐名《文惠集》。

no.132　《宋史》之概略
《宋史》：元托克托总裁，而出欧阳元、虞集、揭傒斯诸人手。为卷四百九十六，文凡百万言，蜀洛党多门户见重，是非去取不公。托克托原名脱脱，为清高宗所改译。

no.133　问托克托之事迹？
托克托原名脱脱，字大用，元马扎而台子。年十五，为皇太子怯怜口怯薛官。至元中，累迁御史大夫，大振纲纪，中外肃然。至正初，诏修辽金元三史，命脱脱为都总裁官。又请修至正条格颁天下，寻因病辞位

no.134　《辽金史》之概略
辽金二史皆托克托撰。

《辽史》：百五十卷，其中《国语解》一卷，用意颇善。

《金史》：百三十五卷，多取刘祁《归潜志》及元好问《壬辰杂志》以成书，故称良史。

no.135　《元史》之概略
《元史》：明宋濂据元《十三朝实录》纂修《元史》，凡二百十卷，二月开局，八月书成。而顺帝史以六月成书。元朝不设日历，不设起居注，独于中书置时政科。而董文用、拜住、姚燧、欧阳元、袁桷，皆与修《实录》，故尚有可观。

no.136　问宋濂之事迹？
宋濂，字景濂，明浦江人。元至正中荐授翰林院编修，以亲老辞不赴，隐东山著书，历十余年。明初以书币征，除江南儒学提举，命授太子经，修《元史》，累转至翰林学士承旨，知制诰，以老致仕。濂博极群书，孜孜圣学，为文醇深迤，与古作者并。一代礼乐制作，多所裁定。有《宋学士全集》、《龙门子》、《浦阳人物记》、《篇海类编》。

no.137　《新元史》之概略
《新元史》：近人胶州柯劭忞撰，凡二百五十七卷。本魏源、李文田、文廷式、洪钧诸家之书以成。徐世昌极推重此书，令列入正史。

no.138　问柯劭忞之事迹？
柯劭忞，字凤孙，山东胶县人。早孤，幼承母教，中清同治丁卯庚午并科举人，光绪丙戌进士，授翰林院庶吉士。散馆后改编修，擢国子司业，提督湖南学政，改翰林院侍讲，转侍读。后升典礼院学士，授山东宣尉使，督办山东全省团练。民国成立，隐居不仕，以著述自娱，毕生精力，悉萃于此。已出版之著作，为《新元史》、《春秋谷梁传注》、《蓼园诗抄》、《续诗抄》、《清史天文志稿》、《时宪志稿》。未出版者为《说经札记》、《尔雅注》、《后汉书注》、《文献统考校注》、《文选补注》、《蓼园文集》等。

no.139　《明史》之概略
《明史》：清张廷玉撰，凡三百三十二卷。《明史》最为完善，盖据王鸿绪《明史》稿，即万季野所编也。《艺文志》但载名人著述，其例始于宋孝王《关中风俗传》，又立《阉党》、《流贼》、《土司》三传，亦为新创之体例。

no.140　问张廷玉之事迹？
张廷玉，字衡臣，一字砚齐，清桐城人。康熙进士，雍正间官至保和殿大学士。雍正时初立军机，与鄂尔泰同为军机大臣。政务极繁，廷玉强记慎密，故世宗恩遇最渥，卒谥文和。有《传经堂集》。

no.141　《清史》之概略
《清史》馆设于北京，清遗老赵尔巽为馆长。全书凡百册。此书条例，经缪荃孙，梁启超手订。既已出版，后又因措辞失当，为国民政府所禁，收回再改，至今尚未出书。

no.142　问赵尔巽之事迹？
赵尔巽，字次珊，汉军旗人，世居山东泰安。少贫困，清同治甲戌进士，授编修，典湖北乡试，迁监察御史。数疏陈时政，为时所称。出为贵州安顺府，移贵阳。入民国后，袁世凯令修《清史》。洪宪僭号，封嵩山四友。

no.143　《民国史》之概略
袁世凯曾立国史馆，任王闓运为馆长。王未记一字，后并入北京大学文科，其详不可得闻也。

no.144　问王闓运之事迹？
王闓运，字士父，湘潭人。就学三年，日诵不能及百言，虽已成诵，而犹弗能得其解，塾人皆蚩之。十五明训诂，二十通章句，二十四而言礼，考三代之制度，详品物之所用，二十八而达《春秋微言》，张《公羊》，申何学。咸丰癸丑举人。尝馆山东巡抚崇恩、大学士肃顺所，顺奉之若师保，军事多以咨之。已而参曾国藩戎幕。曾主长沙校经书院，继移衡州船山书院。入民国，袁世凯聘修国史，方发起凡例，遽卒，年八十八。著《尚书笺》、《礼经笺》、《春秋公羊笺》、《论语笺》、《湘军志》，注《墨子》、《列子》，正诸史艺文，纂《春秋遗传》，诸门弟子辑其文诗书问为集，凡若干卷。

no.145　编年史之著者？
最著者，当推宋司马光之《资治通鉴》。凡二百九十四卷，始于周威烈王，讫于五代，计一千三百六十二年。当时助成此书者，前后汉属刘攽，三国至隋属刘恕，唐至五代则属范祖禹。费时十九年始成，其书体大思精，为前古未有之杰作。又略举事目，年经国纬，以备检阅，别为《目录》三十卷。参考异同，伸其意旨，别为《考异》三十卷。英宗赐名，神宗赐序，而此书益增光辉矣。

no.146　《资治通鉴》之优长
司马温公作《资治通鉴》，一事常用三四出处纂成，用杂史诸书，凡二百二十二家。李焘《巽岩集》亦称，张新甫见洛阳有《资治通鉴》草稿盈两屋，则此书之博大，可想而知。

no.147　问司马光之事迹？
司马光，字君实，宋夏县涑水人。七岁闻讲《左氏春秋》，即了其大旨。宝元初进士，历同知谏院。神宗时，为御史中丞，以议王安石新法不合，去。居洛十五年，绝口不论时事。哲宗初起，为门下侍郎，拜尚书左仆射，悉去新法之为民害者。在相八月卒，赠太师温国公，谥文正。居涑水乡，世称涑水先生。著《资治通鉴》及《独乐园集》、《书仪》等。

no.148　《通鉴纲目》之异例
《通鉴纲目》：宋朱熹因《通鉴》而撰成。但此书称扬雄为莽大夫，又以蜀汉为正统，皆异例也。

no.149　问朱熹之事迹？
朱熹，字符晦，一字仲晦，宋婺源人，登绍兴进士第，历仕高孝光宁四朝，凡所奏文，皆正心诚意齐治平均之道。累官焕章阁待制、秘阁修撰，庆元中致仕旋卒。嘉泰初谥文，保庆中赠太师，追封信国公，改徽国。牓听事曰紫阳书堂，故称紫阳，又创草堂于建阳之云谷，牓曰晦庵。自称曰云谷老人，亦曰晦翁。其学出于李侗、罗从彦，盖得程氏之传。大抵穷理以致其知，反躬以践其实，而以居敬为主。所著有《易本义》、《启蒙》，《大学》、《中庸》章句、或问，《论语》、《孟子》集注，《太极图》、《通书》、《西铭》解，《宋名臣言行录》、《近思录》、《晦庵集》等数十种。

no.150　何谓五纪事本末？
清高士奇《左传纪事本末》，五十三卷。宋袁枢《通鉴纪事本末》，四十二卷。明陈邦瞻《宋史纪事本末》，二十六卷。明陈邦瞻《元史纪事本末》，四卷。清谷应泰《明史纪事本末》，八十卷。

no.151　何谓三通？
唐杜佑撰《通典》，二百卷。宋郑樵撰《通志》，二百卷。元马端临撰《文献通考》，三百四十八卷。合称之为三通。

no.152　何谓九通？
清高宗时，敕撰《续通典》，一百四十四卷。《续通志》，五百二十七卷。《续通考》，三百五十二卷。是为《续三通》。又敕撰《皇朝通典》，一百卷。《皇朝通志》，二百卷。《皇考通考》，二百六十六卷。是为《皇朝三通》。合杜、郑、马所撰之《正三通》，是为九通。

no.153　问古今注史之著名者？
如司马贞所撰《史记索引》，王先谦所撰《汉书补注》、《后汉书集解》，裴松之所撰《三国志注》，胡三省所撰《资治通鉴注》，皆极精博。又王先谦有《新旧唐书集解》，未刻。

no.154　古人读史最熟者何人？
隋刘臻精于《两汉书》，人称汉圣。宋范祖禹熟唐事，著《唐鉴》，人称唐鉴公。清马骕熟三代事，撰《繹史》，人称马三代。此古人学史学之法也。

no.155　正史浩博，从何入手？
正史虽二十余种，前四史最为重要。四者之中，《史记》、《前汉书》为尤要，其要如何？语其高则证经义（多古典、古言、古字），通史法（诸史义例，皆本马班），语其卑则古来词章，无论骈散，凡雅词丽藻，大半皆出其中。文章之美，无待于言。

no.156　“六经皆史”，信乎？
章学诚《文史通义》曰：“《六经》皆史也。古人不著书，古人未尝离事而言理，《六经》皆先王之政典也。”按张氏之说盖出于刘氏《史通》，《史通》论史，别为六家二体，《尚书》、《春秋》与焉。此与《汉书·艺文志》之意大致相同。

按古代之史与经不分途。故《尚书》，左史掌之；《春秋》，右史掌之；《易》，为卜筮之史；《诗》，叙列国得失之迹；《礼乐》，史之制度。故曰“《六经》皆史也”。

no.157　、《史》《汉》之外，何史最有益于文章？
一五八、《史》《汉》之外，何史最有益于文章？

章太炎《国故论衡》谓：“读《三国志》、《晋书》，胜读《文选》。”近人李笠颇以张氏之说为然。

no.158　史官见于载籍者，以何人为先？
黄帝之时，仓颉为左史，沮诵为右史，共造文字，由是文籍生焉。唐、虞、夏、殷以来，咸有史官，左史记言，右史记事。至于周代，有太史、小史、内史、外史、左史、右史等官，益臻详备矣。

no.159　春秋之太史，最著者何人？
春秋之史官虽众，苦无事迹可言。《左传》所载最著者，晋有董狐之笔，齐有太史之简，楚有倚相之博。

no.160　问晋齐楚三太史之事迹？
《左传》宣公二年秋九月乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子（即赵盾）未出山而复，太史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然！”对曰：“子为正卿，亡不越境，反不逃贼，非子而谁？”宣子曰：“呜呼！‘我之怀矣，自诒伊戚’，其我之谓矣。”孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐；赵宣子，古之良大夫也，为法受恶，惜也，越境乃免。”

《左传》襄公二十五年夏五月乙亥，齐崔杼弑庄公，太史书曰：“崔杼弑其君。”崔子杀之，其弟嗣书，而死者二人，其弟又书，乃舍之。南史氏闻太史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。

《左传》昭公十二年冬，楚师围徐以惧吴，楚子次于乾谿以为之援。右尹子革夕，王见之，与之语，左史倚相趋过，王曰：“是良史也，子善视之！是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。

no.161　两汉史家除马、班外，较著者尚有何人？
《汉武故事》、《飞燕外传》等书，为用甚简，兹故不论。校注者，西汉则有刘向之《古烈女传》及《续烈女传》，东汉则有荀悦之《汉纪》，确为有价值之典籍。