公元６２７年，也就是贞观元年，唐僧－－玄奘经过成熟的思考后决定西行求法，但是当时，唐朝刚开国不久，出于各方面的考虑是不许自私出入国境的，于是他写了申请上报政府，报到唐太宗，史书上说唐太宗不批准。可是，玄奘求法之决心已定，决定偷渡，乃“冒越宪章，私往天竺”，开始了始于长安，终于王舍新城，长途跋涉十余万里的行程。

　　史上最牛的徒步者，从此诞生。

　　摘录一下他的大致行程：贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今新疆吐鲁番县境），受到高昌王麴文泰的礼遇，并结为兄弟。后经龟兹（今新疆库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、赤建国（今塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。

　　以后，到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从阇那多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。

　　从上面这段看着叫人眼花头疼的文字里（我佩服有信心和耐心读完上段文字的人），我们可以得出这样的一个结论：玄奘走了很多很多路，到了很多很很的國家，他是个很牛很牛的徒步者。但是，如果仅仅如此，他还不能被称之为史上最牛的徒步者。一段看不到尽头的平缓之路，一个补给富足的孤独行者，走再多的路，需要的也只是毅力和体力，而玄奘不是，他走的是不平凡的路，这段不平凡的路时时没有食物和水的补给，有的只是他随时为了信念而牺牲他的性命的恶境！

　　当然是恶境！《圣教序》上说他：“乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途闻失地。惊砂夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。”他面对的是，后有唐朝的大股追兵，前有前途各地的小股强盗。他要面对随从的背叛，面对西域政治势力争斗对他的影响，面对异地佛教徒的责难，面对塔克拉玛干沙漠中5天没水的干渴，面对大雪山上7天7夜的寒冷艰辛......

　　所有这些的面对，足以打击他求法之途的信心。而他呢？在没有gps、没有冲锋衣、没有登山鞋登山杖、没有羽绒睡袋、没有红牛巧克力，在没有太多的没有的处境下，他以宁死而必求法的决心来支撑着自己，他激发出他身体里所有的潜力，他的人格魄力，感动了强盗，也感动了佛祖，成就了自己的辉煌。

　　这些，就已经奠定了他是史上最牛的徒步者的称号，而他背负的辎重，则进一步拉近了和驴友们的距离。我在网络上查到一幅关于他的画像，这幅画像据说保存在陕西省长安县东兴教寺内的殿堂里，是根据宋人所绘的《玄奘西游像》而刻在一块石碑上的，后来石碑遭破坏，后人根据拓片重新凿刻。又有人根据石刻像作成画像，着色后供奉在兴教寺内。图画上玄奘身穿宽大僧衣，胸前挂着念珠，脚穿草鞋，小脚上绑有绷带，腰上系小包袱，左手拿经书，右手执拂尘，背上背负着用竹子做的行囊。行囊上方前伸，有遮阳避雨的功效，从顶上垂一盏小油灯。有人说这图是描绘玄奘从印度学成后归国的情景，这行囊是书箱，装的是经书，我坚决不相信。如此经典的双肩背负行囊，象极了驴友们户外活动时背负的70升以上的背包，我相信，里面放置的是衣物是食物是日常用品，我也相信，在没有如今极度变态的追求轻便户外用品的情况下，他的这个行囊至少有25公斤。