接着我们的《说文解字》课程，本课只讲“言”部的部首汉字“言”字一个字，在现代201部首检字法中，仍保留有“言”部，部属汉字多与言语有关系，大致又可分为三类：1、各种言语行为，比如说、谈、诘、谏；2、与言语有关的事物，如语、诗、词、谣；3、与言语有关的品德，比如诚、谅、谦、诈，此外，言也可以作为音符构成形声字，比如“唁”。言是现代汉语常用汉字，所以，言是重点汉字，要加强记忆。标题中问题的答案请见加粗字段落。
言。读音有三个：
（一）yán。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，给的解释是：“言，直言曰言，论难曰语。从口，?（qiān）声。”在许慎《说文》体系之下，言是形声字，本义是说话。但言字的造字之法，历来说法较多，至少有以下几种：
（言字的造字原理）
先把言字的字形演变看一下：
（言字的字形演变）
看了早期字形（甲骨、金文），于是就有也许慎以外的各种说法：
其一，郭沫若在《甲骨文字研究》里说：“（言的甲骨文像以口吹箫），《尔雅》云：‘大箫谓之言。’按：此当为言之本义。”依照《尔雅·释乐》，言应当是一种大箫。即（上竹下言），郭先生认为这是“言”的本义，甲骨文里的言，就是这种乐器的象形。
其二，李学勤先生编《字源》中李守奎先生认为言是指事字。他认为：“言”应当是在“舌”字上部加一区别符号“一”而成的指事字。“舌”与“言”关系密切，就像“刀”与“刃”的关系密切一样，都采用了加区别符号造指事字的方式。这种说法，较同于郑樵《六书略》：“言，从二，从舌。二，古文上字。自舌上而出者，言也。”参照甲骨文字形，我们认为，这种说法相对合理，因为甲骨文字形，就是舌从口中伸出之形。
其三，邹晓丽认为“言”从“?”，从“口”，而?与辛本同字，指“柴薪”，那么，口上加辛（薪），即口中发出的丛杂的声音。要认可这一种说法，必须先理解辛字的解释：
（邹晓丽关于“辛”的解释）
“辛”有薪的意思，因为“薪”的确可以当作刑具，比如“负荆请罪”即从此义而来，所以，这种说法，也有一定道理。
（负荆请罪）
我们暂依《说文》说法继续往下进行——
言的本义是说话。《说文》里的“直言曰言，论难曰语”，也就是说：直接说话叫言，议论辩驳叫语。这也是“言”和“语”的区别，“语”字，《说文》的解释就是“论也。”
《书·无逸》：“三年不言。”指殷高宗继位之后，沉默不语整整三年（而是深入民间了解国情民情）。
又指议论；谈论。《荀子·非相》：“法先王，顺礼义，党学者，然而不好言，不乐言，则必非诚士也。”效法古代圣王，遵循礼义，亲近有学识的人，但是不谈论圣王，不乐意宣传礼义，那也一定不是个真诚的学士。《论语·学而》：“赐也，始可与言《诗》已矣。”赐（子贡名）呀，现在可以同你谈论《诗经》了。
此外，“言”还有很多用法，举其常用的说说：
（1）记载。《左传·隐公元年》：“段不弟，故不言弟。”公叔段所作所为不像兄弟，所以不以“弟”来记载他（而说《郑伯克段于鄢》）。
（《郑伯克段于鄢》）
（2）问。《广雅·释诂二》：“言，问也。”《史记·扁鹊仓公列传》：“臣意言王曰：‘才人女子竖何能？’”王引之《经义述闻》：“言王，问王也。”问（济北）王“竖这个（才人）女子有什么才能？”
（3）告知；告诉。《史记·郦生陆贾列传》：“郦生瞋目案剑叱使者曰：‘走！复入言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也。”郦生瞪圆了眼睛，手持宝剑，斥责使者说：“快点！再去告诉沛公一声，我是高阳酒徒，并不是一个儒生。”
（高阳酒徒郦食其）
（4）陈述；叙述。白居易《琵琶行》：“自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。”
（5）解释引文、词语或某种现象的发端词，相当于“就是说”或“意思是”。《孟子·告子上》：“《诗》云：’既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也。”《诗经》说：“既喝醉了酒，又饱享了恩惠。”意思是饱享了仁义。
（6）意料；料想。唐司会曙《哭麹山人》：“何言芳草日，自作九泉人！”
（7）话，言语，口语。《广韵·元韵》：“言，言语也。”白居易《琵琶行》：“感斯人言，是夕始觉有迁谪意。”也特指怨言，谤言。《左传·昭公二十七年》：“楚卻宛之难，国言未已。”楚国卻宛的祸难，国同的怨言没有停止。
（《琵琶行》诗意）
（8）言论；见解；意见。《诗·小雅·雨无正》：“如何昊天？辟言不信。”老天这样怎么行？忠言逆耳王不听。又比如诸葛亮《出师表》：“陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言。”
（9）言辞；辞令；辞章。《诗·卫风·氓》：“尔卜尔筮，体无咎言。”郑玄笺：“兆卦之繇无凶咎之辞。”就是：你快点回去占个卦，卦相没有凶兆神明保佑。
（10）政令；号令。《诗·大雅·抑》：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”郑玄笺：“玉之缺尚可磨鑢（lǜ，打磨），而平人君政教一失，谁能反覆之。”白玉上面有了污点，尚可琢磨，政令有了毛病，再也无法挽回。
（11）誓言；盟辞；约言。《左传·哀公十四年》：“司马曰：‘君与之言。’”司马了仲说：“君王和他盟誓。”
（12）建议；主意；计策。《诗·大雅·板》：“我言维服，勿以为笑。”我提出建议是为了治国，切莫当作笑话讲。
（13）学说；主张。《孟子·滕文公下》：“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨则归墨。杨朱、墨翟的学说充斥天下，世上的言论不归属于杨朱一派便归属于墨翟一派。
（墨翟像）
（14）语言或文章中的字。《论语·卫灵公》：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎。’”子贡问道：“有没有一个字可以终身奉行呢？”孔子道：“大概就是‘恕’吧。”也指口语或文章中的句子。《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
（15）著作。贾谊《过秦论》：“燔百家之言，以愚黔首。”焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢。
(秦代焚书）
（16）臣对君的呈文。《释名·释书契》：“下言于上曰表。”《搜神记》：“王莽居摄，刘京上言。”上表。
（17）古乐器名。大箫。即开篇所说郭沫若对言的解释。《尔雅·释乐》：“大箫谓言。”郭璞注：“编二十三管，长尺四寸。”陆德明释文：“言。本或作（上竹下言）”
（18）我。《尔雅·释诂上》：“言，我也。”《诗·小雅·彤弓》：“彤弓弨兮，受言藏之。”《毛传》：“言，我也。”漆成红色的弓，我接受赏赐珍藏在家中。
（19）连词，表示顺接关系。相当于“乃”、“便”、“就”。《左传·僖公九年》：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”凡是我们一起结盟的人，既已盟誓之后，就回复到过去那样友好。后来，“言归于好”发展成为成语，要注意成语中言的意义。
（20）助词。用法有二：其一，用于句首，无义。《诗·卫风·氓》：“三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。”这里指家业有成已安定，面目渐改施残暴，言字无义。就是主气助词；其二，用于句中，无义。《诗·邶风·泉水》：“驾言出游，以写我忧。”驾起车子出外游，以此解我心中忧，言字无义。
（21）春秋时期的地名。约在今河南许昌与淇县之间，具体位置不详，因为《诗·泉水》所记：“出宿于干，饮饯于言。”没有具体位置。
此外，言还是姓氏，《通志·氏族略五》有载：言氏，孔子弟子言偃，字子游。望出汝南。《琅琊榜》中有言氏一族。
（《琅琊榜》里的言阙）
再有，言还能“讯”（俘虏）、“愆”（过失），各取所通字字义，不再详细举例。
（二）yàn。这个读音出自《集韵》。用法有二：
（1）诉讼。《集韵·愿韵》：“言，讼也。”《后汉书·循吏传·许荆》：“（荆）尝行到耒阳县，人有蒋均者，兄弟争财，互相言讼。”
（2）通“唁”。慰问。《庄子·养生主》：“彼其所以会之，必有不蘄（qí）言而言，不蘄哭而哭者。”
（三）yín。读音出自《集韵》，用于专用词“言言”，指和敬貌。《礼记·玉藻》：“君子之饮酒也，受一爵而色洒如也，二爵而言言斯。”郑玄注：“言言，和敬貌。”
言的小篆写法如图：
（言的小篆写法）
（【说文解字】之380，部分图片源自网络，版权归原作者所有）
