一曲华尔兹定“颁金”
西林·和璠
每年的农历10月13日是颁金节，是满族“族庆”之日。那是因为1635年农历10月13日，皇太极发布谕旨，正式改族名“女真”为“满洲”，这标志着一个新的民族共同体的形成。所以1989年10月在丹东“首届满族文化学术研讨会”上，正式把每年的农历10月13日定为“颁金节”。
20年前，满族颁金节的定名，是在鸭绿江游船上，伴随着优美的华尔兹舞曲酝酿成熟的。
我们的祖国，是56个民族共居的美丽大花园。56个民族各自优秀的历史文化，构成了绚丽多姿的中华历史文化。其中，各少数民族不仅有和汉族共度的节日。同时，还有自己独特的节日。如“三月三”、“火把节”、“泼水节”、“雪顿节”、“开斋节”、“西迁节”、“那达慕”………
这当然令满族人民十分钦羡。满族本应当也有自己独特的节日，然而历史上却从未确定过这个节日。我和其他满族人一样，时而生出揣摩此事的脉动。
党的十一届三中全会后，党的民族政策得到深入贯彻，满族重获新生。80年代中期，北京首创召开“满族同胞新年联欢会”。尔后，辽宁省会沈阳，在农历十月十三，庆祝“满族节”，举行“满族联欢日”，带了好头。几年下来，每年各地满族在这个日子聚会多了起来。
为什么选这个日子?那是因为，1635年农历十月十三那天，皇太极颁发诏书，其内容，用现代白话说就是：我们这个民族，过去几千年来，总是汉人，或别人，叫我们这个、那个，不无贬义。时至如今，我们的民族发达了，内部构成也有了变化。今天，第一次，由我们自己来定个名字，叫“满洲”。皇太极在这里虽说的是族名，实质是根据主客观发 展，标志了一个古老民族的新生，也是一个新的民族共同体的诞生。
新形势下的满族同胞，已趋向于在这个日子“过节”。如果作为节日，这并非凭空而来，还是有历史渊源的。不过，使用的名称，有“诞生日”，“命名日”，“新的民族共同体形成纪念日”，或“满族同胞联欢会”等。那么，能不能统一起来呢?深厚的民族感情，身边族胞的殷殷鞭策，成为我肇滋而首倡的动力。这件事，竟酝酿了三、四年。直到1989 年在丹东召开全国首届满族文化研讨会，期间，又酝酿了三、四天。
那时，辽宁省已先后有沈阳、大连、抚顺、本溪、丹东、锦州、营口、辽阳和盘锦等9个城市相继建立满族联谊会。应开展活动的需要，由沈阳牵头，成立了9城市满族联谊会协调组织的秘书处。这次，几个市的满联代表，也聚在了丹东。
研讨会期间，在会下，我同许多族胞，就满族节日一事，做了频频的诚恳磋商。关于需要统一规范节日的日子和称谓，和使用满汉合璧的方式加以表述，取得共识。可是究竟叫什么名，用什么词语表达?议论热烈，精彩纷呈。这里我做一点儿回顾，还是挺有意思的。
——有一种意见，叫“祭天节”。因为皇太极要重新规范族名，要祭天、颁诏书。那么，满语用字(阿布卡)，满汉合璧称“阿布卡节”。
——有一种意见，叫更名节”。因为更改族名，满语用字(格崩额)，满汉合璧称“格崩额节”。
——有一种意见，叫吉祥日、吉祥节。满族新生，大吉大利，满语用字(洒毕)，那就叫“洒毕节”。以满语表义，以普通话形声，这就有点儿音韵效果上的考虑了。
满族过阿布卡节”，似乎神秘。过“格崩额节”，听来不顺。过“洒毕节”，有些犯嘀咕，今日一时不慎，恐留长远笑柄．
——我的意见是，用‘‘诞生、生机勃勃”那个满语动词(般斤毕)的词根，加以名词化：用“般斤”来称谓节日。经过翻来覆去商量，多数人认为‘‘诞生、生机勃勃”的满语词义还是比较好的。但用什么汉字来表音?当时提出好几个方案，筛选出两个：“班今”、“颁金”。
如用班今，古诗有“萧萧班马鸣”，是分离伤情，似不可取；用“颁金”，是不是说满族人要发金子、发钱?会不会造成误解?这样，一时难以决断。
会期第四天，游鸭绿江，船上饮宴歌舞。蔡毓萼大姐是丹东教师进修学院中文系教授，潇洒敏捷，华尔兹跳得流畅。在旋舞中，她对我说：想了好几天，反复权衡，你提议的用满语“般斤”取其义，“诞生、生机勃勃”，比别的好。汉字取其音，就用“颁金”。“颁金”之义，不能简单理解为发钱，而是“金碧辉煌之肇始”，是寓意吉祥。杨英杰同志是辽宁师范大学历史系主任、教授，在朋友中素以博学敏思著称。他说：用“颁金”表音，韵好、字好、涵义也好。“颁金”，不能狭义地解释为发钱。我以为，其深层含意，乃是要为民众创造福祉。满族先世，两次建立“大金”，都是顺应时代潮流，推动历史前进的。我们在这里用“金”，也有缅怀先辈业绩，继往开来之义。他俩的一席话，把大家的思路聚拢了起来。
“颁金节”，在鸭绿江游船上，在优美的华尔兹伴奏下，几成定局。
在研讨会议结束前的时间里，沈阳市满联负责人、辽宁大学中文系赵志辉教授电话向北京、承德、吉林、黑龙江等方面的人士征询了意见。
研讨会后，随即就地召开了辽宁省9城市满族联谊会协调组的秘书处会议，会议的具体协调和主持，主要由关志毅我们俩人执行。经过一番热烈讨论后，一致决定：今后我们辽宁各地满联每年的纪念满族命名活动日统一为“颁金节”。与会大家很是兴奋。我们大连代表返连后，就在1989年第一次组织满族同胞过了“颁金节”。大连大学佟俊功教授对此特为满联会刊撰写了文章。随后，承德采纳了辽宁的做法。布尼阿林先生应《承德日报》特约，发表文章，专门阐述颁金节。他和铁男同志提出，全称应以满汉合璧书写为：“满族诞生××周年颁金节”为宜，区分开并不是颁金节已诞生××年。但施行起来，有的地方已不那么刻意推敲了。1995年《满族研究》登载了一篇李德先生介绍在丹东召开全国首届满族文化研讨会期间，许多满族同胞是怎样确认颁金节的专稿。路地老师后来还为《满族文学》写就过一篇专述。全国知名满族学者、内蒙古大学佟靖仁教授，在北京的一次座谈会上，曾对颁金节一事，做过中肯发言。此后，长春市满族学者、满文女真文专家穆鸿利教授，广州市满族历史文化研究会研究员、著名散文作家伍嘉祥先生，都曾撰文，对此做过令人感动的论述。顺应历史与时代要求，我们这个倡议逐渐为海内外广大族胞所认同，都来举行颁金节的纪庆活动。有的满族自治县人大，行使立法权，将这个日子规定为正式节日。
杨英杰同志，曾先后多次动情地阐释颁金节，使我认识得以深化。现摘录他的一次谈话，以飨各位族胞。他说：颁金二字的汉语表述是有其深刻内涵的。其一：“颁金”是造福于人民，为广大人民群众谋幸福之义。就是孔子所盛赞的：“博施于民而能济众”，既仁且圣(《论语》雍也篇第六之30)。满族自其先世肃慎起，数千年来，曾经三次建立强大政权，为中华民族的形成与发展做出了重要贡献。特别是以满族为主导的清代，发展生产，开拓疆土，长达百余年的康乾盛世，造福于中华民族。可谓业绩辉煌，永垂史册。其二：“颁金”的“金”字，表明了满族发展的历史渊源。满族的先世女真人在1115年由完颜阿骨打建立的政权国号为“大金”；1616年由努尔哈赤建立的政权国号也称“大金”，史称“后金”。1636年“大金”改国号为“大清”。满族由女真而来，清由金来。如此，颁金节从满汉合璧的表述上，必然会得到各地满族同胞的赞同。1993年《人民日报》(海外版)、1994年中央人民广播电台先后都曾对颁金节作过专题报道。1995年满族命名360周年颁金节，全国各地满族组织和一些高等院校，都开展了各种形式的纪念活动。从这个意义上说，我们辽宁省9城市的满族联谊会，为全国一千万满族同胞，做出了历史性的贡献。
撰稿：承德满族经济文化发展促进会 赵和强
来源：吉祥满族
中国神栗?丰浆大栗
