逝者如斯夫（逝者如斯夫什么意思白话文解释）

论语》新言“子罕”之十六

原创2021-07-26 07:30·萝卜读古文

子在川上曰，逝者如斯夫!不舍昼夜：《论语》新言“子罕”之十六，萝卜/摄影

子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”

孔子两千五百年前站在江边的感慨，其实谁也不知道他在说什么，指什么，思考着什么，除了他自己。

当我们不同的人去理解同一个人说的话，即使我们中最心有灵犀、最聪明的人，理解某人的话语，也只能是无限接近，很有通感与共识罢了，但被理解的人和理解的人之间，理解一定会有差异！

同一个苹果，不同人尝，味道都不一样，更何况，两千五百年前，孔子“尝苹果”后的感受，我们怎么能感受到他的感受呢？即使您是吃苹果的专家，但要说能完全体会到孔子嘴中苹果的味道……也肯定力有不及的吧！

孔子在江边说，这个“川”是指山边水旁吗？还是只指江边？其实都不那么重要，我们只要知道他在流动的大江大河边发感慨就行了。孔子在江边说，这世间的一切事物都如这河流，奔流向前，无往复，不回头，时刻不停歇，一直涌动，生息不停……

大道至简，大音希声，大象无形，大言无言。

孔子站在水边说，“水不停昼夜的在流”——这种大白话，大实话，平淡无奇的话，如果换个普通人说，其实就是太“水”了，完全没什么实际意义啊，说了和没说差不多！

老子在《道德经》中曾说“多言数穷，不如守中”、“知者不言，言者不知”。孔子所知道的其实也都是说给了他自己听。孔子本章句的感慨，笔者还是用老子的话语来呼应他吧。

“道可道非常道，名可名非常名”（《道德经第一章》）——孔子与老子都在说，这世界万事万物无时不刻在变！

“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃……” （《道德经第二章》）——孔子与老子都在观察这个世界，都发现了“万物作焉而不辞，不舍昼夜”。他们都在思考这世界运行的更基础、更底层、更无形的逻辑与规律。

孔子站在水边，说了一句很含糊的话，而老子看到水却说了一番很“具象”的话语，孔子与老子在某个点上有特别明确的共识。

“上善若水。水善利万物而不争，处众人所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”（《道德经》第八章），老子说“水的属性如无所不包的道一般……”。而孔子在《论语》“学而”篇中说，“道千乘之国……使民以时”。孔子也看到了老子所言的“道”，他提倡以道治国，同时应和老子所谈的“动善时”，提出自己的治理国家和领导老百姓的方法——“使民以时”。

一次 “水边的站立”，不仅引发了孔子无限的慨叹，更引起笔者让老子与孔子的思维再次交汇。我这个调酒师，其实也没什么本事，只是看到孔子与老子太多可融合的思想，所以，就信手拈来，进行勾兑！

如有砖家实在看不过作者萝卜的“满嘴跑火车”，欢迎板砖，共同搭建，一个学习的美舍！哈哈哈！

笔者按，孔子一句话，笔者一车皮的啰嗦，如果想更多理解他老人家，请多去看看《论语》原文，以及历代学者的解读，一定会让你思考多多，收获不小！

萝卜/文