大凉山的孩子（那些爬天梯的大凉山孩子）
力哥最近去了一趟凉山，我用自己的双眼，看到了一个真实的大凉山，今天来跟大家分享一下。
1、炎黄合流华夏始
聊凉山，绕不开彝族，聊彝族，绕不开和我们汉族的历史渊源。
我是地理决定论者，世界各国的历史、传统、宗教、文化，归根到底，都能从长期生活的地理环境中，找到最根本的原因。
帕米尔高原以东的亚洲东部，因为若开山-横断山-喜马拉雅山-喀喇昆仑山-天山-博罗科努山-阿拉套山-阿尔泰山彼此相连，加上辽阔高耸的青藏高原和天山南北广袤的沙漠戈壁，导致从东南亚的缅甸，一直到东北亚的蒙古，和帕米尔高原以西的亚欧非地区，形成半隔离状态，在古代的交通和通讯条件下，东西永隔如参商。
双方虽有交流，但彼此都无法长期深入影响。
帕米尔以东，北到库页岛鄂罗克人，南到越南占婆人，仔细追究，虽不同文，但人种上大体相通，都是蒙古人种（黄种人），在历史长河中，不断征战厮杀、分裂统一、同化融合，并受自然环境影响……最后形成今天的民族和国家分布。
其中，占中心地位的，是4000-5000年前形成的华夏族。
上古时代，随着黄河中下游水患趋稳，形成肥沃土壤，原本在陇西高原（甘肃天水一带）放牧的一些部落，东出高原，进入关中和河洛种地，形成东亚最早的农耕文明。
后来在黄河中下游两岸，逐渐形成三大农耕部落联盟：黄帝、炎帝、蚩尤。
黄帝先打败炎帝，形成华夏族的雏形，我们因此自称“炎黄子孙”。
黄帝后击杀蚩尤，蚩尤部落部分归入华夏族。
蚩尤领导的部落联盟叫“九黎”（九个部落的合称），所以子民叫“黎民”，炎黄的部落更先进，子民有自己的姓，所以叫“百姓”，“黎名百姓”就这么来的。
当时，“百姓”是统治者，“黎民”是被统治者。
也有部分不愿受压迫的九黎族，被迫南迁，称“三苗”。
先迁到汉水一带，华夏族扩张过来，一部分被迫融合，一部分继续南逃洞庭湖平原，
华夏族再打过来，一部分融合，成为楚国雏形，一部分继续逃，最后迁入云贵高原的山沟沟里，这就是苗族祖先。
话说两头，华夏族形成后，就是唐尧虞舜夏禹的禅让传说（真假难辨），随着华夏文明不断扩张，最后统一中原，开启奴隶王朝夏（也无实锤证据）。
3600年前，一支活跃在商丘一带的东夷部落打败夏，建立商王朝，把山东和两淮纳入华夏文明版图。
3100年前，活跃在关中一带的周人起兵反商（凤鸣岐山），建立周王朝，把华夏文明扩张到整个黄河中下游。
为便于管理越来越大的疆土，也为拱卫帝都（镐京）安全，周实行分封制，结果诸侯国在与周边蛮族长期征战中，实力越来越强，最终不把周天子放眼里，互相征伐，这就是春秋战国。
而在烽火戏诸侯，犬戎破镐京，平王被迫东迁河洛后，原在陇西为周天子养马的秦襄公，因护驾有功，被封为诸侯，封地就是被犬戎占据的关中——平王卖了个顺水人情，你能把关中收回，就送你了。
没想到，人家还真打下来了，这就是秦国发家史。
在此期间，中南的荆楚，江南的吴越，河北的燕赵，也逐渐融入华夏文明。
春秋战国时期，东南沿海尚未开化的原始部落，统称百越，秦灭六国后，发兵50万南征。
这些部落也是一部分融入华夏族，一部分躲附近山里，比如畲族，还有的继续往西南方向迁徙。
“越”“粤”同源，最开始住绍兴，后来一路逃广东去了……
后世中原战事不断，多次衣冠南渡，从吴越到两广，绝大部分土著都被彻底同化。
有些中原遗族不肯和土著融合，成了客家人，也有土著死活不肯被华夏族同化，其中最大的一支，就是广西壮族。
比秦始皇扩张欲更强的，是100年后的汉武帝，北击匈奴，南征南越（今两广+越南北部），之后剑指西南，把夜郎国、滇国等西南古国都灭了，并不断移民实边，完成对云贵高原的同化。
正是在两汉400年持续扩张过程中，汉，从一条水的名字（汉水），变成一个地方的名字（汉中），再变成一个王的名字（汉王），最后，变成国家（汉朝）、国民（汉人）和民族的称谓（汉族）。
以上，即我族先人奋斗史，此处可以有掌声~
2、西南彝人几多奇
话说两头，当年我们祖先下山种地，融合成华夏族，后进一步融合成汉族，还留在陇西放羊的那一支，就演变为青海东部的古羌人。
羌，看字型就知道，意思是牧羊人。
可见，羌汉同源，历史一样悠久，“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。
后羌人西迁，进入青藏高原中心，和土著结合，形成后来的藏族，在隋唐时代，兴起吐蕃王朝。
羌人北迁，进入河套和河西走廊，和土著结合，形成后来的党项族，在两宋时期，兴起西夏王朝。
羌人南迁，进入四川盆地，和土著结合，形成后来的古蜀国和古巴国。
蜀国中心在成都平原，河道纵横，巴国中心则在川东山地（重庆），所以四川又称“巴山蜀水”。
春秋初期地图
春秋时，因巴国更靠近华夏文明（楚国、庸国等），相对更强大，也经常和楚国征战。
川东多山，不好种地，但三峡两岸有很多盐井，巴人提水煮盐贩卖，这盐就叫“巴盐”，久而久之，变成“盐巴”。
农耕民族看不起这种谋生之道，楚国一直鄙视巴国，为挖苦巴人，就把国内低俗流行歌曲叫“下里巴人”，今天城里人还把看不起的乡下人叫“乡巴佬”。
四川盆地是个封闭区域，巴蜀长期内斗，但蜀国占据川西平原，产粮多，进入战国时期，逐渐压制巴国。
巴国被两头欺负，后来只能像北边秦国求援，芈月的老公秦惠文王用“假道伐虢”的计谋，先灭蜀，回头顺便灭巴。
春秋末战国初期地图
拿下四川后，秦国在岷江上游修都江堰，从此水患平息，成都平原逐渐代替关中平原，成为天府之国，直到今天，还是个超级巴适的地方~
老规矩，一部分古蜀人（羌人）融入秦国，一部分继续南下求生。
先秦时代，华夏族对南方蛮夷知之甚少，把东南沿海的原始部落统称“百越”，西南则统称“百濮”，汉人一路打过来，百越也逃到百濮地盘，地少人多没饭吃，有些继续南迁，进入云南南部，直至中南半岛，和当地土著结合。
比如柬埔寨主体民族高棉人，往上追溯，属壮侗语族一支，是百越后人，而泰国主体民族泰族（和我国傣族、老挝佬族是近亲），属藏缅语族一支，是百濮后人。
彝语也是藏缅语族下的一支。
而壮侗语族和藏缅语族，都属汉藏语系。
为啥早年南洋土著比较容易学会粤语？
因为粤语形成过程中，也融入了不少百越人的发音和语法结构，和东南亚土语有一定相似性。
好在云贵高原，山高水深，易守难攻，山壑之间最适宜种地的小平原（坝子），如昆明、大理、贵阳、遵义等，都逐渐被我们汉人占了，土著就躲山里，我们也拿他们没办法。
一直到雍正彻底推动“改土归流”前，近2000年时间，中央王朝对那里的渗透或管理一直很弱，点到为止，因而保留了大量传统文化，最后形成今天七彩斑斓的西南少数民族风情区。
这么多民族中，有两个很特别。
整个中华文化圈，都以汉字为母体，不管是日文（假名）、韩文（吏读、谚文），还是女真文、契丹文、西夏文……大都借用汉字的偏旁或构字方法。
但在西南地区，有两个民族的文字，几乎和汉字（甲骨文）的历史一样悠久，属于兄弟文字。
那就是纳西族的东巴文和彝族的彝文。
纳西族主要分布在云南丽江一带，彝族则主要分布在青藏高原、云贵高原和四川盆地的交界处，也就是凉山周围。
彝族，以前一直叫“夷族”或“西南夷”。
对，就是“华夷之辩”，“以夷制夷”的那个“夷”，带有明显的汉族中心主义思想，有强烈贬义色彩，所以解放后，改称彝族。
多说一句咱汉人对周边未开化民族的称谓变化。
商周时期，华夏族的地盘就是中原一带，以中原为中心，东边叫“夷”，南边叫“蛮”，西边叫“戎”，北边叫“狄”。
后来华夏族扩张，先把东夷通吃，再南下把南蛮通吃，东南两个方向，完全汉化，连啥都敢吃的广东人，也基本全部汉化。
西戎的一部分汉化，另一部分成为西南和西北各少数民族祖先。
北狄也部分汉化，部分成为以后一次次崛起的北方游牧民族祖先，最早演变过去的就是匈奴。
所以“犬戎”、“狄人”这些概念后来就有比较明确的指向，逐渐不再泛用，像“狄”后来还成为北方游牧民族汉化后的一个姓，比如狄仁杰。
“蛮夷”则用来泛指中国周边未开化的落后民族，彝族在西南山区，就叫“西南夷”。
欧洲人漂洋过海到来后，最开始叫人家“洋夷”，甚至管荷兰人叫“红毛夷”（荷兰人毛多发红），“红夷大炮”就这么来的，反正就是一万个看不起，后来被打疼了，才改叫“洋大人”~
这种华夷之辩还被日本人（大和族）完美复刻。
他们在我们眼里本就是东夷，他们还管未开化的土著阿伊努人叫“虾夷”，因为主要靠捕捞海产品为生。
大和不断扩张，最后把虾夷赶北海道去了，幕府时代日本武官最高职位叫“征夷大将军”，这里说的夷，就是虾夷。
多说一个鲜为人知的小细节，帕米尔以东，因游牧民族迁徙，也曾生活过一些白种人。
比如位于新疆最肥美的伊犁河谷的乌孙国，就是塞种人一支，白人，也是汉武帝想要联合抗击匈奴的西域大国之一。
后来五胡乱华，五胡中的羯人，就是原本匈奴养的白奴，也是塞种人，屠杀汉人最狠的也是这伙人，但毕竟人数少，经不起长时间混战厮杀，还是淹没在历史长河中了。
“胡”是后来兴起的民族概念，没有“蛮夷”那么强的贬义色彩，从三国到隋唐，汉族自身也经历了大融合大换血，李唐王族本就有鲜卑人血统，唐朝胡人成就斐然。
李白出生在中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦），出生时碎叶还是大唐领地，后来独立了，如果李白晚点出生，也算胡人。
所以帕米尔两边的内亚地区（中亚+新疆），是人类最早的民族大熔炉，大部分人都是白种人和黄种人的混血儿，所以新疆自古出美女，热巴娜扎佟丽娅，总有一款适合你~
扯远了，继续说凉山。
去凉山前，我一直以为彝族是个非常落后的民族，没有自己的文字，没有自己的系统性宗教（只有最原始的自然巫术），解放后还保留着奴隶制，比隔壁藏族羌族同胞还落后。
去了才知道，彝族有着非常悠久的历史，而且有自己的语言文字，天文历法，他们的宗教信仰也没想象中那么原始落后，就像纳西族的东巴文化一样，彝族也有毕摩文化。
毕摩是彝族人的祭祀、领袖、医生、老师……现存毕摩经卷28类，212种，12000多卷。内容涵盖历史、文化、哲学、宗教、文学、医药、教育、占卜、历算等。
而且毕摩经书还可以唱出来，有自己的韵律，几千年来，一直口口相传，几乎是上古文明活化石。
虽然现在通用的规范彝文中，有个别汉文借字，但这是长期和汉族混居交流后的产物，古彝文是一种独立的原生文字。
要知道，在战国以前，我们对成都平原的文明几乎毫无了解。
直到20世纪，我们在广汉发现了三星堆遗址，一下子把古蜀文明的历史，向前推到尧舜时代。
后又在成都发现金沙遗址，对应中原商周时期。
时间轴上，三星堆-金沙-古蜀国，文明发展联在了一起。
对于三星堆，至今有太多未解之谜。
但它很可能和彝族，有千丝万缕的联系。
因为今天的彝族，本就是古羌人、古蜀人和百濮人不断南下融合的产物。
我在西昌火把广场看了彝族民俗表演《阿惹妞》。
散场时，发现走廊里摆放了很多展板，展示彝族文化和成都平原发掘出的三星堆文化，有很多相似之处。
有彝文学者，甚至能读出很多三星堆出土的“外星文”。
一言以蔽之，三星堆文化还有大量未解之谜，但成都平原早已汉化，或许解开三星堆谜题的钥匙，就在彝族文化中。
三星堆已死，躲在山沟沟里的彝族却繁衍至今，有近千万人，是仅次于壮、回、满、维、苗的中国第六大少数民族！
明明是个特别有故事的古老民族，今天人口也不少，但这个民族，在历史的舞台上，似乎从来没什么存在感！
不少人听说过东巴文，但很少有人知道彝文，但彝文却是比东巴文更成熟的一种古文字！
这次我在西昌街头看到满大街的怪异符号，第一反应，还误以为东巴文…
藏族和蒙古族人口比彝族还少，我啥都不说，大家也都了解，可我介绍半天彝族，可能大家脑海中依然没啥鲜活印象……
即使大理白族、海南黎族、版纳傣族这些人口比彝族少得多的少数民族，存在感都比彝族大得多！
这，是为什么呢？
3、凉山为何这般穷？
很多人说起四川，只知成都，了解多点的，还能说出乐山（乐山大佛，美食乐园）、峨眉山、宜宾（宜宾燃面，五粮液）、泸州（泸州老窖）等。
但四川旅游的精华，除了成都，主要分布在成都平原以西的三个高原自治州。
西北部的阿坝藏族羌族自治州，首府马尔康，著名的黄龙九寨沟就在这，当年汶川大地震，也在这。
九寨沟
西部的甘孜藏族自治州，首府康定，著名的《康定情歌》写的就是这，还有著名的稻城亚丁、四姑娘山、海螺沟。
稻城亚丁
西南部的凉山彝族自治州，首府西昌，有著名的泸沽湖和西昌卫星发射中心。
泸沽湖
这里之所以风景如画，美不胜收，关键在于：地势落差非常大。
云贵高原和青藏高原交界处是横断山脉，梅里、玉龙雪山啥的本身就很高，落差没那么大。
黄土高原、内蒙古高原和青藏高原交界处是祁连山，也非常巍峨。
但在青藏高原东麓，紧挨着的就是天府之国成都平原，成都海拔才500米，一转眼就跃升到三四千米！
最典型的是海螺沟，一号营地才1000多米，2号营地就2000多米，3号营地3000多米，坐缆车上的4号营地就4000多米，此时展现在眼前的蜀山之王——贡嘎山，海拔7556米。
如此巨大的落差，带来层次感极强的景观。
可同样是行路艰难的川西高原，也都是少数民族聚居区，凉山还是比其他两州穷得多。
四川183个县级行政单位，最富的10个，9个在成都，最穷的10个，8个在凉山。
放眼全国，2800多个县级行政单位，最穷的10个县，四川最多，占3个，全在凉山！
它们是——布拖县、昭觉县、美姑县。
全部位于大凉山最核心的彝族聚居区。
以这三县为中心，周边的越西、喜德、金阳、普格，也以彝族为主，以穷闻名。
说凉山是中国最穷的地方，应该没啥争议。
这里解释一下，“凉山”、“大凉山”、“小凉山”的区别。
凉山是个地理概念，也是一个自治州。
大凉山则是一座山脉，在大凉山东边，靠近乐山和宜宾，还有一座小凉山。
并不是说，大凉山特别大，小凉山差一点。
事实上，小凉山比大凉山更陡峭难爬，小凉山的北边，连着峨眉山。
峨眉金顶
还有一种解释，云南丽江宁蒗彝族自治县一带，也是彝族聚居区，但人数比凉山少，所以叫小凉山。
著名的泸沽湖，一半位于四川凉山，一半位于云南宁蒗，两边开车都能到。
事实上，并不是整个凉山州都很穷，比如首府西昌。
西昌所在的位置，是整个凉山最好的一块肥地——安宁河谷。
这里最早有个邛都国，《史记·西南夷列传》记载，西南蛮夷，数夜郎国最大，滇国（昆明一代）以北，数邛（qióng）都国最大。
汉武帝征服大西南时，一起给灭了，设邛都县。
后来地质塌陷，形成堰塞湖，就叫邛池，也就是今天西昌最著名的泸山邛海景区。
三国时，诸葛亮七擒七放的孟获，就是彝族首领，根据地就在这一带。
后来这里长期叫建昌，一直是川西南中心，清朝改名西昌，沿用至今。
今天西昌老城区还有个西昌古城景区，我看了下，说是明朝建的，基本全后来修复的。
从古城步行几分钟，就到了西昌老城区最繁华的商圈，以达达春天百货为中心。
雕塑为刘伯承和小叶丹“彝海结盟”
因为风景好，气候好（低纬高原中的坝子，日照充分，冬天暖和），空气质量高（空气透明度高，月亮特别明亮，所以又叫“月城”），成了成都有钱人的后花园。
加上地处山中，运输成本高，导致物价一点不便宜，饭店里随便吃点东西，人均也要大几十。
一到节假日，满大街川A牌照，奔流不息。
过年时，很多高档小区人声鼎沸，过完年，秒变鬼城……
现在，西昌房价也被炒到一万五了~
总之，雅砻江流经此处，冲出的这片河谷，向北延伸到冕宁，向南延伸到德昌，所有高速和铁路都在这条河谷里穿行，经济发展还是阔以滴~
因为西昌等地也算凉山，但真正最需要扶的，是大凉山山区的彝族，所以扶贫公益圈总说“大凉山”，而非“凉山”，以示区别。
但一般人搞不清这些概念，导致很多爱心人士走出西昌机场，住进市区酒店，就犯迷糊了。
不是说这是中国最穷的地方吗？怎么又是万达银泰，又是肯德基必胜客？
新区道路笔直宽敞，路边种满蓝花楹，简直是园林城市，压根看不出很穷的样子。
喂，是不是哪里搞错了？
不仅西昌不穷，只要是汉彝藏回杂居的地区，比如凉山西部，贴着云南藏区的木里、盐源，或者南部的会理，会东，也没传说中的那么穷。
2020年，西昌市人均GDP68000多元，会理38000多元，木里37000多元，盐源36000多元，会东34000多元。
最穷的昭觉呢？
只有14000多元。
注意，这还是完成脱贫攻坚后的2020年最新数据，放十多年前，更吓人。
而且这还是人均GDP，中国人均可支配收入连人均GDP一半都不到，说明大部分昭觉彝人每月收入还不到500元。
同样被群山围绕，交通不便，资源贫瘠，为啥凉山内部也差距那么大？
用排除法分析，答案，只能是人。
事在人为。
凉山最穷的县，几乎都是东部大凉山的彝族聚居区。
为啥连藏族同胞都能为脱贫致富刚把得，彝族同胞却不愿意？
还是观念问题。
上文提到，彝族有悠久历史和文化传承，却是中国历史上的小透明，正是因为他们千百年来都保持着传统的生活观念和生活方式，深居山中，少与外界交流，所以才能保留那么多活化石。
我们华夏族在商周时代，和今天的维族藏族蒙古族同胞一样，也是一个能歌善舞的乐天民族，亚克西啊巴扎嘿，以礼乐治天下，崇尚复杂礼制，非常讲究做人做事的规矩，或者叫“吃相”。
周武王要起兵伐商，还要找出一大堆理由，证明自己的合理性和合法性。
这种仁义道德，直到齐桓公称霸的春秋早期，依然保留。
这叫“王道”。
但后来宋襄公想cos齐桓公，就行不通了。
孔子把自己生活的时代称为“礼崩乐坏”，那是他没见过之后的战国……
持续数百年的混战，越来越多的灭国战，让生存竞争越发惨烈，列国为了求生，做人做事越来越没节操底线，我们越来越无心研究音乐舞蹈这些不能当饭吃的东西，更无心原创出精致复杂的宗教理论，把全部精力用在争取现实利益上。
所有学问都要务实，能实操，学了就能用，用了就能得到立竿见影的利益，来，别扯淡，别浪费我时间，给我上“干货”，来，偷偷告诉我，现在哪个股票可以买？！
到最不要脸的秦国用法家思想一统天下后，法术势相结合，进一步采用愚民、弱民策略，用统治效率极高的中央集权，实现强国目标。
至于富民？不需要的。
老百姓都酒足饭饱，谁给你修长城挖运河卖命打仗去？
这叫“霸道”。
欲成霸业者，不拘小节，宁我负人，毋人负我。
但这种玩法，吃相太难看，秦朝一溜烟功夫就玩脱了。
汉朝建立时，很纠结，又想学秦那套中央集权，快速强国，又怕诸侯不干，重蹈覆辙，所以搞了半分封半集权。
到武帝时期，用推恩令彻底搞定诸侯，就演变为外儒内法，也就是内在本质还是法家那套残酷竞争，但面子上大家都是道德模范，好好先生，三纲五常，忠君爱国。
这个方法，一直玩了2000年。
即使如此，吃相还是越来越难看。
三国时期的禅让，曹丕对汉献帝还算厚道，再看看五代十国，最后看看明清？
最开始宰相地位很高，后来把宰相椅子撤了，再后来把宰相权力分了，再后来，索性不要宰相，你们全是朕的奴才，全给朕跪着当书记员，我让你干啥就干啥……
越来越强的中央集权，是一把双刃剑。
一方面，导致幅员辽阔的中华帝国越来越趋向于统一和稳定，上行下效，中央政令畅通无阻，遇上牛逼好皇帝，就天下太平，百姓安乐，遇上傻叉坏皇帝，百姓就遭殃了。
另一方面，要让四万万人同一心，集中力量办大事，就得把农民锁在土地上，好好种地，有点追求的人，就去考科举，谋求升官发财，其他啥都别想。
“安居不用架高堂，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉”。
读书也变成一件很功利的事，这在明清时代特别明显，导致中国这套玩法，不可能像欧洲那样产生资本主义和民主思想。
我们汉人这种超务实的三观，勤劳吃苦，一心赚钱，在今天的西方人看来，虽然有点无趣，却是千百年残酷生存竞争下，提炼出的最有效的生存之道。
所以只要我们不内乱，无边患，政治清明，全民埋头搞钱，GDP回到世界第一毫无悬念。
从公元7世纪初，欧洲那边东罗马帝国查士丁尼王朝灭亡，我们这边隋唐大一统开启，一直到19世纪初的嘉庆年间，1000多年时间，我们GDP一直难波万，没啥稀奇的~
我们现在追求的中华民族伟大复兴，不只是GDP总量上回到世界第一，更是要让每一个生活在这片土地上的国民，过上有尊严的美好生活。
但很多彝族同胞，压根没有这种奋斗逆袭的观念。
近代中国落后挨打的惨痛记忆，他们也很难get——不管八国联军还是日本侵华，从没来过大凉山……
他们千百年来，都实行奴隶制。
就是朝廷派下来的官员，也不敢进山，你敢进去，人家就敢把你抓回家当奴隶豢养起来，不干活，不听话，就打，不给饭吃……
不只明清时代，北京开奥运会那会儿，光天化日之下，还发生过这种事，央视法制节目还报道过……
用我们今天的眼光看，彝族人是太懒，太不思进取了。
让他们下山干活，只要还没饿死，就不乐意，哪怕每天躺在公路边上发呆也好。
给他们扶贫发个小羊小鸡啥的，让他们慢慢养大卖钱，不可能的，拿回家就炖了。
我还听说过一些很搞笑的故事。
有个学校好不容易竖了一面国旗，结果只升了一次，第二天，国旗带绳都被人偷了……
我这次在昭觉、布拖下面的农村，还发现一个很有意思的事，所有路边的垃圾桶，全是铁质的。
据说，一般的塑料垃圾桶，你放几个，就坏几个……
但换个角度看，人家只不过还保留着前现代社会的生活方式。
说人家父母不重视教育，可人家自己就没读过啥书，身边也看不到读书改命的正面案例，当然就不觉得子女读书重要了。
说人家可以一个月不洗澡，臭气熏天，问题是自来水是最近一百年才有的产物，放古代，别说彝族，就是汉族农民，也不见得多干净，不也是夏天跑河边洗完衣服顺便洗个澡吗？
说人家好吃懒做，目光短浅，可前现代社会的小农不都这样吗？能目光长远的，都是逆人性的强者，早就成地主了……
什么价值投资，复利效应，长期主义，流水不争先，争的是滔滔不绝……都是资本主义产生后才被普遍接受的概念啊~
人性天生不耐，股市低迷期，我喊大家坚持定投都那么难，延迟满足是经过教育才能培养起来的能力。
说人家小孩喜欢小偷小摸，可明确的私有产权神圣不可侵犯的概念，也是近现代社会才产生的。放古代农村，小孩偷吃别人家种的水果，很常见。
人家只不过是在重复我们祖先的生活状态。
但现在已是21世纪，依然保留前现代社会的生活观念和模式，就显得和时代格格不入，特别突兀。
凉山彝族还有几个比较独特的顽症。
一是近亲结婚+缺少医疗，残障人士比较多。
彝族一般不与外族通婚，一个村子里的人，很多都一个姓，属于近亲。
二是彝族男人容易嗜酒，一有钱就买酒，一喝就酩酊大醉。
三是彝族文化比汉族更讲究排场面子。
尤其婚丧嫁娶，杀牛宰羊可是一笔不小的开销，很多人为了面子，整个家庭经济都垮了。
根据彝族传统，一个家族有老人死了，要通知所有应通知的亲友，亲友还会再通知亲友，本来彝族就是一个比较封闭的社会，很容易谁家死个人，结果来了几百上千号人，村里死了个人，全村人都来奔丧……
关系比较远的，也要送一只鸡，关系稍近的就得送一头羊，关系更近的，得送一头牛！
现在一头牛可就是上万元，而且牛不仅能吃，还是耕地工具，属于家庭核心生产资料，就这么送出去了！
如果是至亲，还得送几头牛！
关键是，主人家收下牛，并不能去市场卖了换钱，必须当场全部杀了，分给所有来宾吃，自家还要出牛，血亏……
而且来者皆是客，哪怕不相识的路人，也能来讨点肉吃，丧宴用的牛羊肉叫“果舍切”，忌讳被遗漏，否则不吉利。
很多丧宴，光是拆牛骨，分牛肉，三天三夜都搞不完。
布拖有个小学校长和我们说，去年他老丈人去世，由小儿子操办丧事（彝族不传长子，和蒙古族一样传幼子），女儿女婿也算客，得出牛，但他们家现在不养牛，就直接包了2万元红包，让小舅子去市场上买牛。
校长笑着说，这时就看小舅子的为人，精明点的，会买小点的牛，省下的钱进自己兜里，更要面子的，可能这点钱还不够，得自己贴。
彝族本来就穷，这样下去还怎么脱贫致富？
所以这些年当地政府明令禁止丧宴太过铺张，一般最多只允许宰4头牛。
我网上大致了解了下彝族葬礼习俗，实在复杂，各种讲究，因为礼数不周，导致亲人变仇人，老死不相往来，屡见不鲜。
你说，有必要吗？
站在前现代社会看，还真有必要。
前现代社会，一个人最重要的使命是传宗接代。
葬礼是体现家族声望和财力的最佳舞台，隔壁村的人一看，wow~这家人厉害呀，要不以后把咱家姑娘嫁过去？
这家的子孙，就不愁讨不到老婆。
久而久之，会形成家族势力的马太效应。
背后都是熟人社会的生存之道。
但现代都市人大多反感这种繁文缛节和经济负担。
哭不出也要哭，还得声嘶力竭，掩面而泣，搞得惊天地泣鬼神一般，客人也要陪着哭，不哭就是不懂事，坏规矩。
前脚哭完，后脚就嘻嘻哈哈大吃大喝。
说到底，就是传统熟人社会，演给旁人看的，一个个都是戏精。
可人都死了，再哭再闹吃再多肉又有什么用？
薄养厚葬不如厚养薄葬，生前对父母好点才是王道，你说是吧？
还有一个最严重的问题，就是吸毒和艾滋。
吸毒过量，本身就容易导致死亡，而吸毒又容易传播艾滋病，这是凉山出现很多孤儿的重要原因。
毒品在凉山的泛滥，是改革开放后出现的新问题。
80年代，凉山年轻人也外出务工，在城市里接触到毒品，再带回家乡。
最开始，大家还觉得这是啥时尚玩样儿，年轻人趋之若鹜，请朋友来家里玩，吸上一口表示好客和有钱，甚至还有人家里丢了毒品，跑去公安局报案。
关键是，当地彝族民警也一样无知，还积极配合查找……
到了10多年前，凉山毒品泛滥达到巅峰。
据说最严重的昭觉县，超过10%的人都吸毒。
有一年昭觉县卫生防疫站给村民做随机血样检测，发现1000个样本里有96个HIV阳性。
吸毒带来的不仅是痛苦、死亡和孤老孤儿，还有大量暴行，容易引发偷窃、抢劫、强奸等严重犯罪，社会治安问题很严重。
我说的不是很久以前的历史，就是几年前的事。
很多人在网上看到的都是这类负面信息，所以对力哥来凉山的人身安全，都忧心忡忡~
4、今日凉山大不同
看到这个小标题，你可能觉得，下面我要唱支山歌给党听了~
但，这就是我眼见事实。
扶贫是个系统性工程，就在刚过去的几年里，凉山发生了很大的变化。
如果你在网上看到有人把凉山丑化得一无是处，请注意他的发帖时间，哪怕2019年发的贴，可能都和现在情况不同了。
在精准扶贫问题上，政府真做了很多细致入微的工作。
比如禁毒和社会治安，都比以前好很多了。
比如儿童辍学问题，现在是人盯人防守，只要上学时间，巡逻车在山间路边看到有适龄儿童闲逛，就抓到学校去。
再比如语言问题，很多上了年纪的彝族人不会讲普通话，甚至很多彝族老师，只有课上讲普通话，课后交流都用彝语，导致很多彝族孩子汉语水平很弱，到了中学就跟不上。
也就是最近三年开始，各个彝族村落的幼儿园，强制教授普通话，让彝族孩子在入学之前，就习惯普通话环境。
所以现在很多小学一二年级的孩子，比五六年级的普通话讲得还好。
还有最重要的交通问题。
和10年前比，现在大凉山的交通状况，改善太多了。
很多过去没有路的村子，都通路了。
很多过去只有黄泥路的村子，都铺了水泥路。
目前，凉山在建的高速公路就有5条，规划待建还有10条。
不仅州内各县之间交通未来还会大幅改善，对外联通四川云南的道路，也会更便捷。
另外，西昌高铁站明年也将开通。
这次，我还去了凉山脱贫攻坚的标志性景点：昭觉县三岔河乡三河村。
这个自然村落位于大凉山腹地，是昭觉县的深度贫困村，过去只会种点土豆玉米，穷得一塌糊涂。
这几年搞脱贫攻坚，重点发展经济作物，种花椒、葡萄、云木香（中药），养乌金猪、西门塔尔牛、蜜蜂。
另外还搞民俗旅游业，不仅因为平整的道路修通后，游客开车过来方便了，而且2018年2月，三河村迎来史上最高光时刻——大大视察。
2019年，三河村整体搬迁。
2021年，被评委全国脱贫攻坚楷模。
上面这些照片，是三合村原址面貌。可以看出，房子都是泥巴垒起来的，墙上都是缝隙，冬天能透风。
上面那个，是彝族家里普遍使用的做饭工具，叫火塘。
这是带我们参观游览的村支书，那张和大大的合影里，他就穿着民族服饰，站大大边上。
3年多过去了，对比照片和真人，和力哥一样，最大的变化就是肚子变大了~
原址现在没什么人住，成了一个红色旅游景点。只有极少数老人不想搬走，比如上面这位老奶奶。
可以看出，原来的房子非常破，内墙就用编织袋简单挡一下，但领袖照片和感恩袋是标配。
书记还“神化”了一下这位老奶奶，说当年大大来访，临走时，她还让翻译特地叮嘱大大一句：请您也要务必保重身体。
然后大大说，这位老人家见识不一般~
上面就是整体搬迁后的三合村，房屋外观还是保留了彝族建筑风貌，但结实多了，从原址开车过去也就三分钟。
进村第一户是给游客参观的样板间，也真有人家住，可以看出，这家女儿很迷TF~
比三河村更有名的，是位于昭觉县和美姑县之间的网红打卡点——大凉山悬崖村。
其实悬崖村不止一个，但其中有一个特有名，叫支尔莫乡阿土列尔村，现在成了旅游景点。
过去，悬崖村上的村民要下山，得爬藤条，相对高度800米，最快也要爬2小时。
山顶的孩子要上学，就得每天这样爬下来，再爬上去，当时感动了无数人。
2016年，在藤条路的边上，安装了铁架铺成的天梯。
这只是半山腰的一个悬崖村，在往上爬，山顶还有一个。
这次我也去爬了，说实话，即使加了铁架，爬起来也相当吃力。
因为梯子就架在悬崖边上，有些坡度超过60度，必须双手双脚一起爬，往上爬困难，往下倒着爬，更困难。
而且并非每节梯子都由三根铁管绑一起，能让脚踩踏实，有些只有两根铁管，中间有10-15公分空隙，不管脚掌中心踩一根，还是脚跟脚尖踩两根，都不踏实，还得手上紧紧拉着护栏。
我们团队爬上山，用了3个多小时，爬下山，又用3小时……
但据说，一大半游客，根本没爬上悬崖村，就中途放弃了。
但很多人不知道，现在上悬崖村，并非只能靠爬，背后有一条盘山公路。
不过得从美姑河对岸的美姑县境内绕一个大圈子，开车4小时，还不如爬山快呢……
再说，如果告诉大家，悬崖村可以开车上去，也很难成为网红……
你可能会奇怪：他们为啥住那么危险的悬崖上？
你要有机会住西昌市中心豪宅，面朝邛海，春暖花开，你愿意住悬崖？
还不是被逼的~
为了躲避战乱，只能往人迹罕至的地方逃，要么山沟，要么山顶。
相比而言，很难爬上去的悬崖村，更安全。
现在的悬崖村和三河村旧址一样，只有很少几户人家还有人，主要从事旅游业，接待我们这些游客。
绝大部分村民，和其他旮旯角落的山民一样，被集中安置到昭觉县城北镇的新建居民区，上面的视频里也有提到。
这个居民区，我也去看了，超震撼！
小区建筑风格带有明显彝族特色，虽然和大城市的新建高档住宅区不能比，但如果想到，这是给原本全中国最穷的山民住，就会觉得相当魔幻。
上图是小区里的居民服务中心，里面有学生晚托班、青年活动室、老年活动室、社区卫生站等等。
关键是，这房子免费入住，还自带基本装修和家具家电，相当于拎包入住！
只要出水电费就行了（暂时连水费都不用出）。
我参观的这个居民区叫沐恩邸，能住六千多人，是去年为了决胜脱贫攻坚刚建成的，现在还没全部收尾。
未来完全建成后，这里还会有社区医院、菜场、饭店、商业街……
至于最重要的学校，已经开了。
周围有三所，一所爱心学校、一所民族学校，还有一所残障学校。
最关键的是，这里的居民，都是山上搬迁下来的，全属特困户。
国家对这些特困户的重大疾病花费，给予全额报销。
注意，不是按比例报销，是全！额！报！销！
哪怕你去西昌或成都的大医院医治，把发票拿回来，一样报销。
当我和我司小伙伴分享这些信息时，他们一个个咬牙切齿，羡慕嫉妒恨，这贫咋就没扶到自己头上呢？！
他们最大的疑问是：国家给他们免费提供这么多福利，是不是在养懒人？会不会更不思进取？
你能想到的bug，搞了那么多年扶贫的政府，能想不到？
愿意从山上下来，本身就从根本上，永久改变了他们的生产生活方式。
过去是自给自足的小农经济，就算山上的田再薄，家里只要还有点土豆，饿不死就行。
现在到了城里，虽然房子免费，但没法再种地，山上那点地也不值几个钱，就算给别人承包，给你的地租也不够养活一家老小，你必须外出打工。
这样一来，你就被动纳入现代社会分工体系，不断为市场提供劳动力，也不断从市场购买商品和服务。
城里能买东西的地方多了，花钱的需求和欲望也会大幅增加，加上凉山物价本就不低，逼得你想方设法多挣钱。
正向的经济循环，就启动了。
那这些人能去哪里打工呢？
不怕路远，可以去对口支援凉山的佛山打工，佛山那边很多加工厂，能提供相对比较高的薪水。
不愿跑那么远，也可以去西昌市里打工。
从昭觉到西昌，开车绕山路，也要2个多小时，如果西昌都不想去，也可以试着在昭觉县城打工。
别的啥都不会，端盘子洗碗总会吧？
政府也会就地提供一些简单的工作岗位，比如组织妇女刺绣，或到附近的农庄去帮忙采收经济作物。
凉山这地方，因为交通还是太闭塞，要吸引第二产业投资很难，但因为日照时间长，还是可以发展各种经济作物。
总之，政府做的，是托底。
不用担心买不起房，看不起病，上不起学，但要日子越过越红火，还得靠自己努力。
社区每一栋楼，都有对口帮扶的单位，比如这栋楼的帮扶机构是万达小学，也就是由万达小学的老师，来帮助他们掌握劳动技能，实现脱贫致富。
政府还给每户人家设立了档案卡，专人对接，做到精准扶贫。
扶贫路上最怕的就是生病，因病致贫，因病返贫的悲剧一再发生，所以政府特别注意特困户的健康，小病尽早发现，尽早医治。
每户人家家里都有两个标配：画像和感恩袋~
社区里悬挂的标语也很有针对性：针对彝族人贪吃好酒，不勤不俭，死要面子。
5、实现温饱奔小康
说到这里，终于轮到教育了。
为了让彝族孩子不辍学，国家可以说软硬兼施，花了很大力气。
硬的方面，上面说了，责任落实到村干部，坚决不让一个孩子辍学。
软的方面，不仅给义务教育阶段孩子免费提供住宿，还免费提供三餐。
对，一天三顿饭，国家全包了。
以前，国家只管中午一顿饭。
这几年凉山辍学率大幅下降，和彝族父母贪图这三顿饭，关系很大。
毕竟，原本在家，还得管饭。
能少一张嘴，也能明显减少家庭负担。
这就要说到彝族的超生问题。
放前现代社会，多子多孙是福气，孩子是劳动力，多生几个没毛病。
对彝族，过去也没严格执行计划生育。
后来搞计划生育，也允许他们生3个，但实际上，绝大多数人家都生4个。
这次我在凉山，走访了西昌市里的中学，也去了下面县城的中学，还去了乡镇的小学，总体感觉是，即使最近几年，彝族的生育率依然居高不下。
开车正好遇上放学
即使90后，很少生2个娃，大部分都是4-5个娃，有极端的，能生9娃。
越穷越生，越生越穷。
这种恶性循环，如果没外力介入，永远无法打破。
但只要孩子有机会接受良好教育，能看到更广阔的的世界，传统观念对他的影响，会大幅减弱。
即使潮汕地区，现在00后年轻人，也没那么想要孩子了。
我在西昌某中学做讲座时，问那些00后，想不想以后挣大钱？
异口同声：想！！！
想不想以后结婚？
哈，出人意料，相当一部分声音回答：不想！
再问，想不想以后生孩子？
几乎异口同声回答：不想！
这，就是教育的可怕力量……
别看彝族现在生育率还很高，毕竟凉山支教助学热潮也就最近十多年才兴起，很多孩子还没长大。
这几年凉山变化太快，再过10年，等00后集体进入婚育年龄，你看着吧，彝族生育率，也会和汉族一样，断崖式下降。
所以老龄化问题，无解……
一位凉山小学校长说得很实在，这几年国家大力搞精准扶贫，凉山改变非常大，但实话实说，还是比较穷，现在只能做到家家户户基本实现温饱，以前只能顿顿吃土豆，现在至少能吃得起白米饭，但距离小康，还有点路。
注意，他说的是全中国最穷的山区，现在也实现温饱了，更广大的中国，整体上看，的确实现小康了，这是史无前例的伟大成就。
这次我跟随基金会同工，对十多户受助学生进行了家访，大家可以看看照片——
但很多人不知道
我把照片发工作群里，小贝小钱啥的都说，这有啥苦的，我们小时候都是类似的生活环境啊。
别说你们，80年代我住上海老城区，也不比这种环境好多少啊。
问题是，你小时候是20多年前，90年代和现在，能比吗？
现在的凉山，还有很多家庭，只能用“家徒四壁”形容。
墙上最醒目的，就是孩子的奖状。
其中有一户家庭，我印象很深。
父亲眼睛残疾，母亲腿脚残疾，父母自己都是孤儿，为了三个孩子能接受更好的教育，还是毅然决然，从乡村来到西昌市里。
没有任何政府补助，就靠到处打点零工，维持生计。
在西昌近郊租了个很破的小房子，隔壁紧挨着牛棚，房间里苍蝇乱飞，一个月房租200元。
毕竟，现在孩子读书基本不要钱，以后上高中，基金会也会给予资助，上大学，则可以申请助学贷款。
怕就怕，孩子没出道前，父母一方得了重病。
一旦熬到老大毕业，家庭改命的机会就来了。
如果三个孩子都能有幸上大学，未来就更有盼头了。
虽然只是第一次接触，但和这些受助学生和其家长的交流中，能明显感觉到他们强烈的自尊心和敏感的自卑心。
每户走访家庭，都会主动拿出矿泉水塞给我们喝。
对，瓶装矿泉水，已是他们能给出的最贵重的待客礼节。
在乡村，很多家庭根据门牌号地址，根本找不到房子，得有人来带路。
有一家父母，开着辆小车来引导我们去家里。
我们还调侃说，你都开上小车啦，生活还困难？
父亲腼腆地说，不不不，这是我兄弟的车，我知道今天老师（基金会）来家访，特地问兄弟借的。
有些孩子的父母出去打工，家里没大人，孩子就站在自家门外，似乎不是很情愿打开房门，让我们进去看看。
越是穷，越有骨气，越要面子，越怕被人看不起。
我们和学校老师座谈时，他们也特别强调，有些孩子，自尊心特别强，加上青春期容易逆反，和他们交流起来，要特别当心。
有些明明家庭很困难，就是死活不说，也不申请助学。
这事，得辩证看待。
穷人家的孩子，如果没有强烈的自尊心，就不会要强拼搏，随波逐流，破罐子破摔，未来也不太可能有啥出息。
这种孩子，也不值得我帮助。
但如果自尊心太强，内心太敏感，就会经不起任何挫折，无论考试失败，求职困难，还是感情受挫，哪怕只是别人言语上的无心伤害，都容易陷入无比痛苦的精神状态，导致思想偏激，对成长很不利。
我儿子现在自尊心特强，抗挫能力特差，一有挫败感，就容易放声大哭，这事我以后得好好引导。
不管出身如何，人这一辈子，不可能一路都顺风顺水，含着金钥匙的思聪公子不也闭嘴了吗？
我更希望我儿子像我一样，脸皮厚一点，内心强大一点，就像有网友亏钱了，把我十八代老祖宗拉出来鞭尸，我依然能和他谈笑风生~
这种心理，以后不管遇到多大的风浪，都比较容易扛过去。
6、把钱用在刀刃上
最后，聊聊此行主要目的：
了解凉山当前真实状况，并把善款用在我觉得最有价值的地方。
看到这里，有人可能以为，力哥狐狸尾巴终于露出来啦，要我们给凉山孩子捐钱了是吧？
错~
上次就说了，我本就没想让大家跟我一起定向捐助。
收了你们的钱，还定向捐助，我作为中介人，就得对大家的善款负责。
我懒，不想背太多责任，只准备自己掏钱捐助大凉山，写出来主要是分享。
贩卖贫穷，博取同情，很容易吸眼球，获流量，最终变现。
这些年各种网红文章，不断消费大凉山的孩子，有些标题，一看就很带节奏，比如——
《大凉山的孩子这样穷，为什么还办奥运？》
呵，这叫什么狗屁逻辑？
按这逻辑，非洲天天有孩子饿死，我怎么还吃得下饭？简直禽兽不如啊！
有个抖音网红，专门拍凉山最穷的面貌，还在视频里给孩子送钱，并声明自己只是分享，不接受善款，把IP立得高高的，吸粉无数。
后来被封号了~
因为后来调查发现，丫全是演戏，拍视频的时候给孩子钱，拍好就把钱收回去了。
只要有流量，就能接广告，怎么都能变现。
再采购点衣服被子送给大凉山孩子，你说我也出一份心意吧，但里面猫腻很多。
做过销售的都懂，同一件衣服，淘宝上一个价，阿里巴巴上又一个价，如果能找到特殊渠道，成本甚至能降一半。
虽然账上看都没毛病，但背后的回扣，都自己吃了。
人性复杂，总有人打着善的幌子行恶。
但更多人，确实想行善。
凉山行的最大收获，是发现，因行善资源有限，不同人基于不同立场和认知，会产生不同选择，进而产生矛盾和困惑。
在不同善意之间如何权衡取舍，也是一门大学问。
比如说，与学校老师交流时，有老师希望助学名额可以中途更换。
因为他们在一线教学过程中，发现有些学生家庭条件没那么差，学习成绩也没入学时那么好，但另一些学生，因为入学后的家庭变故，条件变差，但学习成绩更优。
为什么不能把宝贵的助学机会，让给后者？
这些学生可能更需要帮助，更有机会考上好大学，难道不应该把资源更多用在培养这样的孩子身上吗？
但在基金会立场看，随着时间流逝，捐助生情况发生变化，不可避免，但即使学习成绩有所下降，他们也无权替捐方做出临时改变捐赠对象的决定，否则就是对捐方意志的不尊重。
再比如，凉山彝族小学，分一类和二类模式。
一类模式，以彝语为主要教学语言，除了语文课；二类模式，以普通话为主要教学语言，除了彝语课。
省领导和州领导，都希望部分班级搞一类模式，让彝语能传承下去。
毕竟这是传承数千年的活化石，宝贵的非物质文化遗产，别在我们这代手上搞没了，没准若干年后，我们还能靠彝语，破解三星堆谜题呢。
但到县里，却发现实操很难。
如果小学重点学彝语，普通话学的不扎实，到中学就尴尬了，因为全州只有三所定向的彝语学校能接收。
再往后，到大学更尴尬，可能只有像西昌学院等极个别大专院校，会招收彝语专业学生。
再往后，找工作也特别痛苦。
离开彝族圈，彝语就一点用没有。
学彝语能用到的地方，主要是回凉山做彝语老师，意味着孩子一辈子走不出凉山，赚不到大钱。
很多家长发现这个问题，为了孩子前途考虑，很抵制一类模式。
后来领导视察，发现县里并没落实上头的指示，非常生气。
下面的校长没办法，只能硬着头皮继续搞彝语班。
搞了几年后，发现的确升学困难，对孩子前途太不负责了。
所以到最近两年，变成明面上还是一类模式，彝语教学，实际上没领导视察时，还是以普通话教学为主。
再说现在彝语老师奇缺，从大趋势上看，全球化浪潮无人阻挡，别说彝语，就是沪语也早晚会失传。
但你说上面的领导高瞻远瞩，想让彝文化传承下去，有错吗？
再比如，因为资源有限，基金会希望先集中力量，搞个模范班，然后带动其他班级，一起效仿，努力追赶。
这样最有可能以有限投入，带来最大潜在收益。
但从校长角度看，一所学校几十个班，如果只有几个班级特别优待，其他学生可能会眼红，觉得不公平，不好管理。
所以校长更希望基金会整校一起捐，一视同仁。
但基金会觉得整校帮扶更多的是政府责任，有托底味道，而基金会要做的是找出那些最值得帮助的孩子，要捡的是“珍珠”，也就是品学兼优，家庭困难。
还有，与学校沟通过程中，学校方面不一定能把基金会希望达成的捐助目标，放第一位，也可能导致捐助效果不理想。
“捡回珍珠计划”一般针对高中生，但凉山比较特别，对初中和小学也做捐助。
对彝族小学生的捐助，最重要的是培养讲卫生的好习惯，每天洗脸洗手啥的。
如果学校重视，这事很容易做到，但如果学校，特别是校长不重视，这个战略目标就很难达成。
捐给孩子的新衣服，也需要孩子养成洗衣服的好习惯。
但如果校长不重视，孩子衣服脏了也不洗，很快就没法再穿，于是伸手向基金会再要一批新衣服，显然没有达成让孩子养成良好生活习惯的目标。
继续给孩子送衣服，他们继续糟蹋，非但无助，反而有害。
所以基金会希望采用官办民助的方式，独立管理一所小学，使之成为标杆校，推动其他学校，逐渐跟进。
这个提议，省里和州里领导都觉得不错，可以试试，但县里还在讨论。
原因在于，如果这所完全由民间基金会操办的学校，最后搞砸了，作为基层教育监管部门，可能要担责；
反之，如果搞得很优秀，会反衬出他们的无能——同样这点资源，人家为什么做那么好，你们却做不到？
再比如，因为彝族的穷，在全国出了名，所以来自全国各地大量慈善机构和善款，都点名要捐助彝族孩子。
可凉山并不只有彝族，还有小一半人口是汉族，还有藏族、回族、蒙古族等其他少数民族。
有些汉族孩子，家里也非常困难，为啥只看到彝族孩子的困难，看不到我们汉族也有困难孩子，急需帮助呢？
再比如，为避免教育过度内卷，这两年国家大力推进均衡教育。
今年起，很多地方都不允许跨区域高中招生，生源只能来自本市或本县。
上个月还闹出过一个新闻，为防止隔壁衡水中学虹吸效应太强，把本县优秀生源都抢走，县里偷偷安排初三尖子生集中到蠡县中学上课，相当于提前保送蠡中。
结果很多家长不干了，因为衡中教育水平更高，孩子更有可能考上985。
凉山也差不多，所以今年起，西昌市里的优秀高中，生源质量会下降，县中心校的生源质量，则会提高。
这些年，凉山乡镇教育的改革思路是集中化。
小学生集中到乡镇中心校，有些住得远，爬山路要走三个小时，就全部住校，也便于管理。
初中生，尽可能集中到县城。
高中生，集中就读于县里唯一高中。
比如布拖中学，除了少数学生去了可跨地区招生的民族学校，绝大多数能考上高中的学生，都在这里读书。
现在的布拖中学新校区非常大，设施也很新，就是这两年刚建好的。
这事到底好不好呢？
市里的优秀高中肯定不爽，县里的普通高中肯定很爽。
从国家层面看，推进均衡教育，对整个国家避免陷入内卷，大有裨益。
但从家庭角度看，我孩子原本有机会接受更好的教育，但被均衡教育给平均下去了，可能就很不开心。
说到寄宿制学校集中封闭管理，同样有利有弊。
好处很明显，学生更好管控，受学校教育影响更大，更有可能摆脱原生家庭的负面影响。
但缺点是，高中生寄宿也就算了，小学阶段就寄宿，容易缺失亲密的亲子关系。
毕竟学校老师的关爱，和亲生父母不一样。
网上很多从愚昧、贫穷的山区考上大学走出来的孩子，写帖子回忆自己的家乡和父母，几乎都是又爱又恨，百感交集。
父母的愚昧无知让他很气愤，但父母又是给自己生命的人，血浓于水。
有些最愚昧自私的父母，对孩子的教育不闻不问，扔给学校啥事不管，周末回家也不让孩子写作业，逼着孩子干各种粗重农活（尤其女孩），再说家里本就破败，以至于孩子对家庭产生厌恶感，都不怎么愿意回家。
我之前就特别担心施加给孩子的正能量，抵不上原生家庭给孩子带去的负能量，所以一度考虑只捐助孤儿。
到了凉山我发现，彝族的家族观念特别重。前现代社会，大家族本身就带有很强的社保功能。
即使父母双亡，家里的长辈，也还是会给孩子一口饭吃，饿不死。
但亲戚对孩子精神上的关爱，终究比不上父母，这也导致很多孤儿，更容易在成长道路上，走上歧途，而我又没有这么多时间精力，能经常引导他们。
反之，在这次走访过程中，我发现有些家庭虽然很穷，但父母不酗酒不嗜赌不吸毒，对孩子教育非常重视，也期待通过教育，改变家庭命运。
如果孩子能有这样的父母，心智更健康，我们再助一把力，未来成才概率显然更大。
可那些孤儿和缺少父母关爱的孩子，不是更可怜，更值得出手相助吗？
那么，到底该优先捐助孤儿，还是优先捐助父母能给予支持的呢？
……
你发现了没？
不是你有一份善心，愿意捐点钱，就能把慈善做好。
不同人和机构，立场利益不同，三观认知不同，对同一件事，可能会有截然不同的看法。
这就是现实世界的复杂性。
我最希望教给这些孩子的，也是最希望分享给大家的，就是超越自我局限的多维认知能力。
越无知的人，越自我中心，以为我身边就是全世界。
我喜欢的，全世界都应该喜欢，我讨厌的，全世界都应该讨厌。
对世界的理解，必然狭隘偏颇。
只有抛弃预设立场和偏见，抱着一颗宽容的心，实事求是，不断增长自己的见识，才有可能形成真正有意义的独立思考，进而发现世界的真相，做出自己的选择。
幸运的是，我现在脑海中，初步形成了一套可持续十年以上的大凉山助学思路，但还要一些客观条件配合。
等时机成熟，我会倾力落实，到时再和大家分享哈~
表面上看，慈善是向外付出，想的是怎么让善心效果最大化；
但究其本质，慈善是向内求索，谋求内心的平静和喜乐。
施比受，更有福。
我很期待，我的选择，会改变一些孩子的命运，让他们对未来的人生，更有信心，更有盼望，看清世道艰险，人间残酷，依然心怀乐观，充满爱意。
