太极拳宗（太极嫡宗传人无法肩负的痛）
在广场上看着大妈们打太极拳，甚是羡慕。太极拳成为世界非物质文化遗产，大妈们也兴高采烈，好像她们完成了一项重大任务、重要使命。
偶尔翻看微信圈，太极有嫡宗传人一说，想必，这些嫡宗传人，身上肩负的责任，应该比大妈们要重很多。
看到朋友圈里“陈瑜老师的太极50年”，令人感动。真正看到了太极人的责任与担当。梅花香自苦寒来，功夫不负有心人，一片冰心在玉壶，桃李不言、下自成蹊。
微信圈里的太极，五花八门，让人不知对错，无法抉择。各种说法玄之又玄，云里雾里，让人捉摸不透，公园里的大妈，肯定是吃不透的！大妈们练习了好长时间，功力不涨，时间花费不小，看着可怜。也有人说，至少身体锻炼好了。为什么不能让这些好身体上，再承载一点老祖宗留下的遗产呢？对嫡宗传人，我们总是充满了敬佩，感觉他们说得真，做得好，应该树为榜样。但是有些语言也过于玄妙，有些架子也过于花哨，有些做法也颠覆传统，有些手段也过于轻佻，好像有嫡宗之名声，却无正宗之法度。
看到陈鑫的《太极拳图说》，摘录前言部分如下：
“古人云：莫为之前，虽美而弗彰；莫为之后，虽盛而弗传。此传与受之两相资者也。我陈氏自陈国支流山左，派衍河南，始于河内而卜居，继于苏封而定宅。明洪武七年，始祖讳卜耕读之余，而以阴阳开合、运转周身者，教子孙以消化饮食之法，理根太极，故名曰太极拳。传十三世至我曾祖讳公兆，文兼武备；再传至我祖讳有恒与我叔祖讳有本。我叔祖学业湛深，屡荐未中，终成廪贡；技艺精美，出类拔萃，天下智勇未有尚之者也。于是以拳术传之我先大人讳仲甡与我先叔大人讳季牲。我先大人与我先叔大人同乳而生，兄弟齐名，终身无怠，诣臻神化。倘非有先达传之于前，虽有后生，安能述之于后也。我先大人命我先兄讳垚习武，命愚习文。习武者，武有可观；习文者，文无所就，是诚予之罪也。夫所可幸者，少小侍侧，耳闻目见，熏蒸日久，窃于是艺管窥一斑。虽未通法华三昧，而于是艺仅得枝叶，其中妙理循环，亦时觉有趣。迄今老大，已七十有余矣，苟不即吾之一知半解传述于后，不且又加一辜哉。愚今者既恐时序迁流，迫不及待；又恐分门别户，失我真传，所以课读余暇，急力显微阐幽，纤悉毕陈，自光绪戊申以至民国己未，十有二年，其书始成。又急缮写简册，虽六月盛暑，不敢懈也。
说中所言，吾不知于前人立法意，有合万一与否。而要于先大人六十年之攻苦，庶不至湮没不彰也；亦不至以祖宗十六世之家传，至我身而断绝也。愚无学问，语言之间不能道以风雅，而第以浅言俗语，聊写大意。人苟不以齐东野语唾而之，则由升堂以至入室，上可为国家御贼寇，下可为筋骨强精神。庶宝塔圆光，世世相传于弗替，岂不善哉。是书传之于家则可，传之于世恐贻方家之一笑。”
对于这一段，马虹老师在《太极拳拳理阐微》中也做了评价：“从上述发自肺腑的语言中，可以看出一位对祖国文化遗产、对先人太极拳事业，抱以极其忠诚、极其负责态度的传人，其崇高精神跃然纸上，令人肃然起敬。同时，我们从全部《陈氏太极拳图说》中，还可以看出陈鑫公那种严谨的治学方法，他“本羲易奥旨，循生理之血脉，解每式之妙用，指入门之诀窍。”“探原于易，出入黄老”，“反覆申明，不厌其详”，“发前人之未发”。真是“善继、善述，有光前烈。”正如刘焕东先生后叙所云：“举六百年来陈氏历代名家苦心研究之结果，慨然笔之于书，而无所隐，一洗拳术家守秘不传之故习”，因此“国术界自今又开一引人人胜之大道矣！”
陈鑫公虽然离开我们70年了。但他这种严谨而负责的治学精神，仍然活在我们每个热爱太极拳者的心中。正如陈鑫公所预料的：随着时代的演变，传人的领悟不同，拳架可能有这样那样的变化。但，陈鑫的治学精神和重视拳理学习的教导，却仍是我们每个人都要学习的。陈鑫说：“学太极拳，必先读书，书理明白，学拳自然容易。”他又说：“善学者，必以理为尚。”他还告诫那些不重视拳理学习的人，“不流于狂妄，即涉于偏倚。”这些话，都非常中恳。任何一门学问，其原理属于它的灵魂，所以我们中国传统文化各方面的先贤们，历来，都极其重视理论的研究及其在实践中的指导作用。明·冯梦龙讲：“一时之强弱在力，千古之胜负在理。”英国学者弗朗西斯·培根，也曾说过：“随之我们就会看到：智慧和学问之碑，是怎样远比权力和武力之碑，更加长垂不朽！”（《学术的进展》）。说到此，我们感到陈鑫的《陈氏太极拳图说》就是一块长垂不朽的丰碑。所以，我们在继承、研究和发展太极拳的事业中，同样必须向陈鑫公学习，在继承的基础上高度重视对实践的总结和理论的研究，竖起更多的理论丰碑。”
从这些表达中，真切感到太极拳传承责任之重大、艰巨。太极嫡宗传人的初心在哪里？使命为何物？在文化、名利交叉往复的现实太极世界里，太极者们真如我们所愿，勤奋苦练，传到授业解惑，传承发扬太极文化吗？好像并非想象中如此澄澈。是不是更有甚者，打着嫡宗的幌子，却未尽嫡宗之责任呢？太极如水，水能载舟亦能覆舟！
如此宝贵的文化遗产，真能如我们所愿，光耀千秋万代吗？
