白马非马出自谁口（公孙龙戏言“白马非马”是怎样说晕对方的）
公孙龙是战国时期的哲学家，战国末年赵国人，曾经为平原君的门客。关于他哲理性的观点中，最著名的莫过于“白马非马”。
相传当时赵国一带的马匹流行一种传染病，战马死亡无数。而当时的秦国拥有很多的战马，为了保护本国战马不受这种瘟疫的传染，秦国就在函谷关口贴上“凡赵国的马不能入关”的告示。有一天，公孙龙牵着一匹白马出城至函谷关前，看守城门的侍卫将他拦住，说人可以入关，但不能让马入关。公孙龙说：“我说一个理论，如果你能辩得过我，我就回去；如果你辩不过我，你就让我出城。”侍卫见他这样有趣，便答应了他的要求。
公孙龙说：“白马为非马者，言白所以名色，言马所以名形也；色非形，形非色也。夫言色则形不当与，言形则色不宜从，今合以为物，非也。如求白马于厩中，无有，而有骊色之马，然不可以应有白马也。不可以应有白马，则所求之马亡矣；亡则白马竟非马。再说我公孙龙是龙吗？”意思是说：白马不是马，白是指马的颜色，而马是动物的形状，颜色不是形状，形状也不是颜色。所以，说颜色不可与形状一同说，说形状不应该加上颜色，现在把颜色和形状合起来，这是不对的。如果到马厩里找马，只有骊色的马，就不可以说有白马。没有白马，那么想找的马也就没有；没有马，那么白马就不是马了。
守门的侍卫听得一头雾水，一时不知说什么好。就在他目瞪口呆的时候，公孙龙已经牵着白马一溜烟没了踪影。
公孙龙的理由看似荒谬狡辩，其实蕴藏着三个内涵：其一，事物的外延和内在是两个概念，不能一概而论；事物的类别有大小之分，不能以点带面；第三，事物的个性与共性辩证对待。这虽然是哲学的命题，却也能在我们遇到难题时，成为一种有力的辩驳，尽管这一辩驳的最终结果可能是真假莫辨。
