发上等愿结中等缘享下等福（发上等愿结中等缘书法作品）
一、左宗棠名联的来龙去脉
2013 年，香港企业家李嘉诚一副悬挂于办公室的对联曝光。原文是：
发上等愿，结中等缘，享下等福；
择高处立，寻平处住，向宽处行。
这副对联到底是怎么来的？有媒体说，这是左氏晚年总督两江时题写于江苏无锡梅园诵豳堂；也有人说，这是由钱塘人沈兆霖代左氏题写。两种说法其实都不准确。
此联最早公之于世，由左宗棠撰录于陕西省三原县城隍庙大殿。原文是：
存上等心，结中等缘，享下等福；
在高处立，着平处坐，向阔处行。
题写的由头是左宗棠应三原县官员、富绅邀请，在城隍庙前发起捐助。
1870 年（同治九年）春夏之交，左宗棠第一次到达三原县，稍作停留，又一路挥师西进，此联当在这段时期题写。那么，“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行”一联，最初到底作于何时何地？
若从辞意、气势上推断，大约由左宗棠作于柳庄，在1843 年到1852 年间。
现今多数读者最想知道的，应该还是这副对联到底有何深意，能够给到自己哪些启发。
笔者不揣浅陋，姑作一解。
李嘉诚
二、处世六字心经：上中下，高平宽
回头再来看左氏题于陕西省三原县城隍庙大殿的原联：“存上等心，结中等缘，享下等福；在高处立，着平处坐，向阔处行。”
——“存上等心”，就是时刻心存善念。
古人认为，人一刹那间（七十五分之一秒）会产生84000 个念头，来不及思考的第一个念头最真实，属善念，后面多伴有杂念、邪念，所以动心起念最重要。与人为善，就是要牢记初念。
——“结中等缘”，就是不虚妄、不奢求。以平常心对待生活中遇到的每一个人，以平常心处理生活中遭遇的每一件事。
佛学有个观念，叫“日日是好日”。不刻意攀附、制造缘分；不故意回避、消灭缘分；该来的来，该去的去，便是如意状态。所谓“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节”。
——“享下等福”，就是不自私、不贪心。
不去刻意去追求福报，福报自然跟随。五代时期的契此和尚（俗称“布袋和尚”）有一首偈语：“手捏青苗种福田，低头便见水中天。六根清净方成稻，退后原来是向前。”在人人追求幸福的拥挤道路上，让步与退后，海阔天空，离福报反倒更近。
——“在高处立”，就是立意要大、眼界要高。
茫茫宇宙，浩瀚星空，学也无涯，知也无涯人生的烦恼，往往是知识不够、识见不够造成的。人生如深海勇航，只有打牢学问的根基，在实践中反复磨砺、锤炼自己的识见，才能具有高远的眼界，提早看清前方，不被浪噬，不遭暗礁。站到一定的高度看问题，世事一目了然，不会有高山障眼，不致被浓雾迷眼。
——“着平处坐”，就是为人友善，办事踏实，待人平等。
人在什么时候需要坐下来？吃饭、聊天、休息，相对悠闲之时。为人平时走正，行得稳，坦荡磊落，便不会积怨，不会与人结仇，不会有人起害人之心，趁你最放松的时刻下手，让你如坐荆棘，如悬危地，人仰马翻，摔下悬崖。
——“向阔处行”，就是自助助人。
只有始终与大多数人站在一起，同患难，共进退，路才会越走越宽。人多的地方，是别人需要你的地方；帮助更多的人，从佛理上说是大乘境界，从儒学的角度，是“泛爱众，而亲仁”。如果关起门来自娱自乐，自享自受，便是“自了汉”，即使个人成功，也是误入窄门，没有什么社会价值。
细看此联独特的地方，“上、中、下”是方位，“高、平、阔”是度量。
以方位与度量的技术思维来思考人生的道理，在晚清，也只有学农学、舆地技术出身的左宗棠写得出来，八股诗文学不可能培养出这种思维方法。此联的高明之处，在于真正做到了“极高明而道中庸”，用技术理性将笼统的“道”，分得条理分明，又不见理工的呆滞与古板。为人处世的大小道理，悉数囊括
其中，事实也最能见出左氏本心。
一联三版，各得其所，也是奇迹。至于当下流行最广的一联，还是“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行”。这不仅是李嘉诚先生的名人传播效应，更关键是此联的内涵是儒家的，可以用来指导人生。
毕竟，佛理对联，只是方外之语，超脱世外。佛理在现实生活中的应用，更多在个人自律、自觉方面。
-完-
本文作者：徐志频
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