为什么叫火神山（“火神山”取名背后）
我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子，一个野生的山海经爱好者。
文/老包
在新冠肺炎疫情发生之后，中国在十多天内建设完成“火神山”“雷神山”的“造神”奇迹再一次震惊了世界。除了建造速度之外，医院的取名也与中国传统文化及武汉历史高度契合，下面我们就来看看“火神山”这一名字中所蕴含的传统文化和民族精神。
一、代表光明的楚人先祖
《史记·楚世家》记载：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎後，复居火正，为祝融。”
司马迁在他那个年代，经过辛苦的田野考察考证和古书佐证，大致梳理出了楚国兴起的谱系脉络。
楚国先祖名叫吴回，官至火正，号称祝融。吴回为黄帝一系，从黄帝到吴回共计六代。
吴回的哥哥名为重黎，在帝喾当政时期为火正，帝喾因为重黎在职期间掌火有功，所以赐予他一个光耀千古的荣誉称号——祝融。随后，帝喾时期发生了上古神话中著名的共工氏叛乱，重黎在奉命平叛时没能彻底消灭共工部残余势力，帝喾甚为不满，所以选择处死重黎，命令吴回替代重黎、重新接管火正之职，仍然袭号祝融。
古时特别是上古时有一个很有趣的惯例，那就是在某一领域有特殊贡献的大人物生前从事的是什么职业或者管理哪一行业，那么死后就会被封为哪一行业的神灵。
从人间事来说，火正即火官也，上古时负责管理“祭火星、行火政”等事宜的极其显赫的官职，居官之人死后自然也就成了火神。或者从神话方面来说，火正这个官职同时管理神界和人间的火，更是上古正神无疑了。
《淮南子·天文训》记载：“南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏，其神为荧惑，其兽朱鸟，其音徵，其日丙丁。”
同书《时则训》记载：“南方之极，自北户[孙]之外，贯颛顼之国，南至委火、炎风之野，赤帝、祝融之所司者，万二千里。”
从中可以看出，朱明即祝融，南方火之神国中除过炎帝（赤帝）之外的名副其实的二把手，地位之高、权柄之重可见一斑。
所以楚国的祖先就是那个名震上古的火神祝融。
有火便有光，火神的名号里便自然蕴含着“光明”之义。《说文》中对“光”字是这么解释的，“光，明也。从火在人上，光明意也。”
武汉，楚国故地，此次建设火神山医院重新启用祖先神职，祈福于祖先庇佑，愿火神庇佑早日拨云见日重现光明也是题中之义。
但是，火神除了祖先神这一身份之外，是否还有专门消灭疫情的职司呢？
二、行走世间的刚烈神使
“为善除恶，唯光明故”，正如《倚天屠龙记》里说的那样，火神的自然属性决定了他必然携带惩奸除恶的属性。
《山海经·海内经》记载：“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧与羽郊。”
看到这个故事，许多人第一反应可能是为鲧叫屈，我以前也是。
但是这件事孰是孰非还得看立场和动机。天帝有天帝的权威，治不治水、该怎么治究竟由谁说了算？鲧在这件事上不仅挑战了天帝的私人威信，更加挑战了整个政令体系，不管出发点对与错，都得死。
而祝融，作为处死鲧的执行者，他无疑是选择忠实执行天帝意志的，而且执行力毋庸置疑。从后面祝融执行的多次任务也可以看出，他是一个不徇私情、惩恶扬善的优秀执法者。
《墨子·非攻下》记载：“帝乃使阴暴有夏之城。少少，有神来告曰：‘夏德大乱，往攻之，予必使汝大揕之。予既受命于天，天命融隆火于夏之城间，西北之隅。’汤奉桀众以克有夏，属诸侯于薄。”
在夏末商初之际，夏桀无道，天地气运已经从夏转移到商。在汤王准备进攻夏朝都城之际，天帝再一次暗中命令祝融破坏夏城以助汤王。
于是祝融前往汤营面授机宜——
“小汤，夏桀这小子彻底坏了，连大掌柜的都看不下去了。去，带着你的兄弟们干他一票大的，你只管狠狠拾掇，攻城的事我扛了，火起之时就是城破之日，切记切记。”
这个世上又有谁敢怀疑祝融的放火能力，于是一场大火在夏城西北角熊熊燃起，神火之下的城池迅速化作一片焦炭，缺口大开，汤王趁着热乎一举攻克夏都，从此改天换日。
《北堂书钞》一四四引《太公金匮》记载了一则关于武王伐纣的故事，祝融再一次出现在讨伐暴虐的正义队伍中。不用说，肯定又是受了天帝委托。不过祝融这次来却是以南海君的身份出现的。
可见，祝融在担任火神的同时还兼领南海事务。
以上的战斗都是小打小闹，在这之前祝融和共工上演了一场神界开创以来破坏力最为惊人的个人对战，直接导致了共工怒触不周山，引发了后续一系列灾难。关于这场大战版本很多，作为本场主角之一的祝融在历代记载里其实并非主流，因为在主流的说法里，祝融和共工本是父子，同属炎帝一系。我们这里采用的说法来自唐司马贞《补史记·三皇本纪》。正面主角不同，但是过程、结果一样，这里就不再详述。
