no.1 神话传说中的人类是怎样起源的？
人类是怎样起源的？在我国神话传说中有各种不同的说法。这些说法，有的虚无缥缈，有的光怪陆离，有的荒诞不经，有的朴素生动，众说纷坛，令人扑朔迷离。而其流传的结果，大部份已经湮没无闻，鲜为人知，尚有部份，却已深入人心，千古流传，一直到今天，尚在人们的口头广泛传诵，显示出强劲的生命力。这些不同的遭遇，说明些什么问题，古人没有留下确切的答案，有待于人们去探索求证。现在将收集到的神话传说中造人故事作一介绍，从而窥探神秘面幕下的实质。
一种说法，见之于《淮南子。精神篇》：“古未有天地之时，唯象无形、窈窈冥冥，有二神混生，经天营地，于是乃别为阴阳，……烦气为虫，精气为人。”这“二神”，据高诱的解释，是“阴阳之神也”。原来，人类是开天辟地后，残留在宇宙间的清明洁朗之气变化而成的，而那混浊秽烦之气就化作鸟兽虫鱼，从此，寂静的世界开始虎虎有生气了，这种说法，可称之为人类的“气化说”。
其次是《绎史》卷一引《五运历年纪》中所作的“虫化说”。说的是：“首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，……身之诸虫，因风所感，化为黎甿”。
盘古氏是传说中开天辟地的大神，这位有丰功伟绩的大神逝世之后，还要把他身躯的各种器官贡献给自己创造的各种事业，真是“春蚕到死丝方尽”，其彻底献身精神成为中华民族的传统美德，遗憾的是，作为天地万物之灵的人类，竟是来源于寄生在大神盘古身上的虫蛇变化而成的，实在使人们感到有失尊严。
第三种为诸神共创说：《淮南子。说林篇》叙述说：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲之所以七十化也”。高诱注解说：“黄帝，古天神也，始造人之时，化生阴暗，上骈，桑林皆神名。”黄帝的事迹，人所共知，而上骈与桑林是什么神，古书上没有介绍，知之极少，总之，是这些大神分工合作，创造出人类，而“女娲之所以七十化也”的意思是什么？《山海经。大荒西经》提供一点信息说：“女娲，古神女而帝者，一日中七十变”。
说明女娲用她的70种神通变化协助黄帝等三神完成了人类的创造。
《述异记》告诉我们又一种大神生育说：“盘古夫妻，阴阳之始也”。
人类是这对大神夫妇的爱情结晶，这种说法后来被道家接收利用，移植到道教经典《元始上真众仙记》中，不过，已改造得面目全非了，盘古变成了自称“元始天尊”的盘古真人，他在天地混沌之时，遨游在宇宙之间的大圆壳中，天地脱离分开之后，盘古真人就与在石涧积血丛中滋生的太元玉女在玉京山上的宫阙中同居，生育了一对叫做天皇与九天玄女的儿女，据称这就是混沌初开时世界上最早出现的人类。这种荒诞不径的故事已经丧失神话的健康意义，著名神话学家袁珂教授将其称之为“仙话”，这是第四种说法。
从所周知的女娲造人是第五种说法：《说文》说：“娲，古之神圣女，化万物者也”。而《太平御览》卷七八说得更为明确：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥土，举以为人”。从此可知女娲造人是经过两个阶段的，开始时将水湿的黄土捏制成与自己相似的人类，这与上帝造人说有点相似，不过女娲的胸怀似乎比上帝来得宽广，
她容许人类自由行动，不加禁锢。后来女娲觉得这种造人法太繁琐又过于劳累，就作了改革，将绳子沾满泥浆，然后随手挥舞，泥浆点点落地就变成一个个人形，很快，大地上布满了欢蹦乱跳的人来。以后，“女娲祷词祈而为女媒，因置婚姻”（《绎史》卷三，引《风俗通义》），“（是祀之为皋媒之神）”《路史后记》，）人类的母亲女娲成了人间婚姻制度的创造者而被她的儿女们把之为“女媒”。
在我国西南地区的苗瑶等兄弟民族地区，还流传着一则有趣而美丽的人类再造的传说，据称上古时代，有个男子捕获到呼风唤雨的雷公，将其囚之于铁笼，准备杀后吃他的肉，这男子的一双子女可怜雷公的口渴而供给他饮水，雷公就借水之力破笼而出，因感激孩子救命之恩而赠送一只牙齿，孩子俩人将牙齿种植土中，不料迅速长出一个大葫芦。三日后雷公报仇而大发洪水，所有人类都溺死于洪水中，唯有这兄妹俩因藏身葫芦而得救，洪水退后，大地上只剩下这俩兄妹。为了传宗接代，哥哥向妹妹求婚，妹妹无法拒绝而托辞说：“你如能追到我就同意成婚，”于是兄妹俩一前一后绕树奔跑，妹动作机怜而无法追及，兄乃心生一计，中途突然返身，妹不及避让竟扑入兄怀抱，只得按约结为夫妇，不久，妹产育一只肉球，满地滴溜溜滚动，兄怪而将球切成碎块，抛向天空，碎肉被风吹散掉向四处，一块块都变成鲜灵活跳的小人，长大后就以所落之处为姓，如掉在树叶上的姓叶，落在树木上的姓木，如此等等，从此再造人类。
神话是远古先民对世界、对自然与超自然力量的幼稚认识的一种反映，随着古人类征服自然的本领与物质力量的逐步提高与增长，这种幼稚认识也随之变异而逐渐深化。有学者说：人类起源由气化、虫化，神造以至婚姻生育说的演绎过程。正是人类对自然力量认识的提高的体现，对此，还需要神话学家作进一步的研究与探索。
no.2 罗马起源的传说是怎么形成的？
罗马起源的传说是怎么形成的？
在罗马帕拉佐博物馆里，陈列着一尊母狼哺乳婴儿的青铜象（据考证，狼是公元500 —600 年作品，两个婴儿是文艺复兴后添加的），它把人们带到远古神奇传说中去。
据传说，古代特洛伊覆亡以后，有一些保卫城市的人逃了出来。他们的首领叫伊尼亚。逃亡者的船只在大海里漂泊了很久，最后海风把他们吹到岸边。逃亡的人们看到一条宽阔的河流，两岸长满了丛林。太阳照耀着肥沃的平原，蔚蓝色晴天映在湖泊中，疲惫不堪的逃亡者上了岸，决定在这里定居下来，这就是意大利东岸，台伯河畔拉丁姆区。伊尼亚的儿子在拉丁姆区建立了一座城市，命名为亚尔巴龙伽城。
过了数十年，伊尼亚的后代依米多尔统治着亚尔巴龙伽城。他的弟弟阿穆留斯是一个阴险残暴的人。他仇视哥哥，自己想做统治者。为了达到个人野心，便不择手段，施展种种阴谋诡计，终于利用他哥哥的亲兵，推翻了依米多尔，窃取了政权。阿穆留斯关不畏惧那老朽无能的哥哥，所以就留下侬米多尔一条性命。然而他却日夜担心他哥哥的后代会起来报仇。为了消除这一隐患，残暴的阿穆留斯下令杀死他的侄子，强迫他的侄女西里维亚去作弗斯塔神庙的女祭司。不久，西里维亚生了一对孪生子。阿穆留斯听到这个消息非常惊恐，下令处死孩子的妈妈，并让一个女奴用篮子把这对孪生子仍到台伯河里去。这时台伯河正在泛滥，大水不断上涨，沿河白浪滔天。女奴不敢走到水里，把篮子放在紧靠水边的河岸上，就走开了。他心想：河水再涨高些，孩子就会被水淹死的。河水真的涨上来了，可是并没有把装孩子的篮子冲走，因为篮子让河边的树枝挂住了。不久，河水退去，孪生子开始哭叫起来。到河边饮水的母狼听到哭声，走到孩子身边，舐干了他们并用自己的奶喂饱了婴儿。后来孪生兄弟弟被国王的牧人发现了，就把他们带到家去抚养。牧人给其中一个起名罗慕洛，另一个叫勒莫。兄弟俩每天跟随牧人出去打猎，锻炼成了敏捷、强壮的青年。牧人把他们出身的秘密告诉了罗慕洛。
罗慕洛与勒莫一起领导亚尔巴龙伽城人民起义，推翻了残暴的阿穆留斯，把政权还给自己的外祖父侬米多尔。兄弟俩决定在昔日河水退去，他们幸存下来的地方建立新城。后来，为了用谁的名字来命名新城，兄弟俩发生了争吵。
结果罗慕洛杀死了弟弟，并用自己的名字命名了这座城市。
关于罗马起源的传说之谜，在中外史学家中，已经争论达百年之久。然而，它究竟是如何形成的？它有多少历史真实性？是否全是后人臆造的？
我们关于罗马早期历史的知识，大部分来自罗马史家李维、狄奥尼修斯和普鲁塔克三大作家的记述，有关罗马起源的主要情节，上述三位作家基本上是一致的。从这可以看出在他们之前，曾经有人对于罗马的起源和早期罗马历史的传说作过一番删订统一的工作。大约到公元前3 世纪中叶，关于罗马建城的传说已经定型而具有权威性。
15世纪西欧各国掀起一股仿效罗马史家要给自己國家编造一个悠久起源之风。16世纪的人文主义学者首先起来否定伊尼亚和罗慕洛的故事。于是，有不少学者开始对罗马上古传说的可靠性表示怀疑，但也有人持保守意见。17世纪荷兰学者李斯基主张批判地对待罗马上古传说，但维护其基本要素。19世纪伟大历史学家蒙森和尼布尔一致认为关于罗马上古各种制度的传说比较可信。他们开始重视民间歌谣、语言学和铭文材料。但他们很少利用考古材料来验证古代传说。因此，当时人们对罗马上古史的传说很少相信，特别对于伊尼亚和罗慕洛的故事，多数人认为纯粹是神话。人们因为不相信母狼和孪生子的故事，所也不认真看待罗慕洛建城的故事。
我们认为，关于罗马建城的故事，尽管有许多情节是后人附会的，如果把远古传说同考古资料相印证，就能得到一些正确的结论。例如，第二次世界大战后，考古学家在帕拉丁的新发现，使学者们对这一传说不得不刮目相看了。帕拉丁关于公元前8 世纪中叶的墓葬和小芽屋村落遗址的发现，在一定程度上证实了传说中关于罗慕洛在帕拉丁始建罗马城的故事是有根据的。
考古发现说明在帕拉丁卡马卢斯山西端，确曾有过一群小茅屋组成的牧民村落。这与传说中的“罗慕洛小屋”相符。
还有更为缥缈的关于伊尼亚于公元前12世纪在特洛伊陷落后带着父亲和家神漂流到拉丁姆的故事。这比罗慕洛还早400 年的传说一向被看作是纯神话，没有人相信它有任何历史真实性。但是，当Dai考古发现至少证实在公元前2000年代和1000年代初曾有一支拥有青铜文化的航海民族来到伊达拉里亚。伊尼亚的故事很可能来自关于这一历史事实的记忆，并不完全是后人的捏造。考古学者在伊达拉里亚发现的属于公元前6 世纪的陶制品中，有一组塑像，显然是英雄伊尼亚肩负老父，手抱灶神逃出特洛伊的形象。这说明伊尼亚故事在伊达拉里亚流传很普通。考古材料和神话传说在这里有了联系。伊尼亚的故事由于诗人维吉尔的诗篇变为永垂不朽。传说，拉丁人共建三十城，以亚尔巴龙伽为首城，有共同的宗教节日，共尊伊尼亚为祖先，这
件事说的是公元前12世纪特洛伊人伊尼亚在拉丁姆区殖民的故事。当Dai考古学家证实了在晚期青铜时代的航海冒险家曾来到意大利。伊尼亚的传说表达了对那些与古代东方联系的怀念。总之，关于伊尼亚的传说不能再被认为是共和国晚期罗马作家的臆造。
no.3 罗慕洛“抢亲”故事是编造的吗？
罗慕洛“抢亲”故事是编造的吗？
相传在很久以前，罗慕洛建立了罗马城。有一天，他发现城内大多数的男子都没有妻子，而周围邻邦人又不愿意把自己的女儿送到他们那里去。于是，他想出了一个绝妙的主意——一个欺骗的办法。他放出风声，说是他发现了隐藏在地下的“康苏斯”神的祭坛，并且决定于8 月18日在城内举行盛大的康苏斯节日庆祝仪式。
这一天，罗马人举行献祭和赛会，罗马城内热闹非凡。这样把许多萨宾人和周围其它邻邦的人都吸引过来了。正当节日的庆祝活动进行得热火朝天达到高潮时，突然，罗慕洛站起身，折迭了一下自己的外袍，早已准备好的罗马青年立即拔出了剑，呼喊着冲了出去，抢走了萨宾妇女，而其他的萨宾人和邻邦人则仓惶而逃，一些萨宾妇女就这样成了罗马青年的“战利品”。
在抢夺萨宾妇女的人中间，有几个地位低下的人抢走了一个姿容美丽、如花似玉的故娘，一些地位显赫的人看了很嫉妒，就说要将她带给有作为、有声望的青年塔拉西乌斯。这个建议竟立即得到了大家的赞成，于是大家拥着姑娘，边走边高喊着塔拉西乌斯的名字，以表示对他的敬意。塔拉西乌斯结婚以后，生活非常美满幸福。
罗慕洛诱抢萨宾妇女的事件发生以后，萨宾人与罗马人之间便爆发了战争。由于萨宾妇女已经和丈夫产生了感情，因此在两军决战的关键时刻，出现了战争史上从来没有的奇异场面。那些被罗马人抢去的萨宾妇女不顾危险，发了疯似的奔向战场，有的披头散发，有的怀抱孩子，对着战场上的死尸堆，失声痛哭，喊着丈夫或者父亲的名字，在两军阵前跑来跑去。这动人的场面，引起了双方军队的同情，于是，双方士兵们都主动向后撤离。妇女们站在战场中间开始劝说，恳求双方不要拆散已密不可分的夫妻和母子。于是，双方达成了和解。罗马人和萨宾人组成了一个公社，罗慕洛和萨宾人的首领塔提乌斯共同统治公社。塔提乌斯死后，罗慕洛单独统治着这个公社，直至他被玛尔斯用战车带到天堂为止。
据说，这一事件对后人产生了极大的影响，形成了罗马人结婚时的一种习俗。凡新娘出嫁时，人们往往愉快地呼喊着“塔拉西乌斯”以表示对新人的美好祝愿。也有人说，这是对新娘喊的，意思是“纺织”，用以激励新娘辛勤劳动。结婚时，新娘不能自己跨过丈夫家的门槛，而必须由别人抢去，新娘的头发则须用矛头掠天。人们沿用当时的情景，来表达对夫妇恩爱长久的祝愿。
对于这个传说的真伪，史学家众说纷纭，莫衷一是，大致可分为三种意见：第一种意见认为，包括这个传说在内的罗马早期传说纯属天方夜谭，是人们杜撰的神话故事。德国著名学者、诺贝尔文学奖获得者蒙森根本否定这个故事的真实性，甚至在他的《罗马史》中闭口不谈这些他认为毫无根据的传说（卡根《古代史问题》第二卷《罗马世界》）。有人认为，萨宾人大本营离罗马人很远，所以这个传说没有历史根据。第二种意见认为，虽然这个传说并不可靠，但它在一定程度上反映了罗马公社和萨宾公社结合的历史实
际情况（科瓦略夫《古代罗马史》；凯瑞和斯卡拉德《罗马史》）。第三种意见认为，这个传说及罗马早期传说基本是可靠的。不久前，意大利考古学家在罗马东北40公里处，发现了一座公元前8 世纪萨宾人居住的古城——古雷斯，这正好与传说中罗慕洛在世的年代（公元前753 年罗慕洛建城）相符。
据此，有人认为这个传说可以得到证实。当然，这个发掘是一个重大的发现，它说明了传说的某些合理性。但问题是公元前8 世纪萨宾城市的存在，并不能证实这个时代罗马公社是与萨宾公社结合起来的，更不能证明罗慕洛诱抢过萨宾妇女。何况，有的历史学家对于罗马是否存在过罗慕洛这个历史人物还表示怀疑。因此，这个传说究竟是神话还是信史，将吸引着史学工作者和爱好者去研究和探索。
no.4 摩西有没有率领希伯来人逃出埃及？
摩西有没有率领希伯来人逃出埃及？
希伯来人原居于两河流域上游亚述地区的哈兰草原地带，游牧为主。公元前2000年代初，由部落领袖亚伯拉罕率领南移进入迦南，即后来的巴勒斯坦。此后经常侵扰那里的农业部落和城市。后来为了避荒，亚伯拉罕之孙雅各率部向南渗入埃及尼罗河三角洲歌珊地区。据《旧约。出埃及记》的记述，希伯来人在埃及居住了430 年，饱受埃及法老的剥削和劳役之苦，为了摆脱苦役，希伯来人请求埃及及法老准许他们返回原来的居住地迦南，但未获应允。法老此举激怒了上帝，上帝耶和华把10大灾变降临于埃及，这10大灾变包括：尼罗河及大小池塘之水化为血，杀死了水中之鱼，水因之腥臭；青蛙遍地；虱子密集丛生；蝇子成群繁殖；家畜固瘟疫死尽；人畜长疮生疖；冰雹毁尽了庄稼；蝗虫吃光了树木；大地三天暗无天日；初生的婴儿全部夭亡。在十大灾变的严惩下，埃及法老被迫答应了希伯来人返乡的要求，这时希伯来人在摩西率领下出发了，他们白天以“一柱云彩”为指引；夜晚有“一柱火光”为前导，希伯来人一路饥餐渴饮，日夜兼程而进。然而埃及法老突然又改变了主意，随即派出大军，企图追回希伯来人。不久埃及追兵赶到，与希伯来人相遇在海边。当希伯来了正在思量如何渡过对岸之际，忽然海水分作两边露出人海底的陆地。于是，希伯来人得以走过对岸。可是当赶上来的埃及追兵正在陆续尾随希伯来人走过对岸之时，海水却又忽地直冲回来，把埃及军队葬身海底。后来希伯来人到了迦南以南的西奈半岛，摩西率领着数十万男女和大批牲畜在这里和约旦河以东的旷野中傍徨了好几十年。始终没有进入迦南地区。关于他们在这期间的生活状况在《旧约。出埃及记》下半部及《利未记》、《民数记》、《申命记》中有所记述。
关于摩西率领希伯来人逃出埃及这一事件，学者们一直有争论。有些学者认为《出埃及记》毫无历史根据，纯属虚构。他们说在埃及的史料中，找不到有关希伯来人到过埃及的明显记载，因此不会发生希伯来人出走埃及一事。所谓的出埃及，不过是说教性的神话，完全是后来希伯来神学家一手炮制的，其目的不过是为了宣扬上帝那和华如何关怀他的“选民”而已！
另有一些学者认为出埃及确有其事，因为《圣经》中有关的记载，来自民间的传说，而民间传说必然包含一些历史的影子，但这一派学者中间也有意见分歧，有的认为《圣经》关于出埃及的某些离奇情节，难以置信，至于出埃及的时间是在公元前15世纪，抑或在公元前13世纪，看法也不一致。
美国埃及学家汉斯。哥迪克，认为出埃及的时间不是通常所说的公元前13世纪。类似《出埃及记》记述的埃及追兵在海上意外溺水，历史上确有其事。哥迪克这个说法，主要有三条根据：第一，公元前15世纪时，埃及第十八王朝女法老哈特谢普苏特的象形文字铭文中，提到了一支埃及的外来移民，因“玩忽其被摊派的任务”，法老下令取消了他们享有的特权，在法老允许这些人离开埃及以后，“大地便吞没了他们的足迹”。哥迪克认为这段记述，就是出埃及事件埃及式的说法。不过在这里提到被海水淹没的是外来的移民，而不是埃及的军队。第二，《旧约。列王纪》（上）第六章中提到，所罗门庙是出埃及480年后建造的，而此庙约建于公元前970 年，据此推算，出埃及显然是发生于公元前15世纪。第三，出埃及，与公元前15世纪爱琴海上桑林岛上火山爆发有关，这次爆发很厉害，是一次惨重的自然灾害。
哥迪克认为《出埃及记》所记的埃及军队葬身于滚滚的怒涛之中，是洪水泛滥所致，而洪水泛滥又是由于桑托林岛上火山爆发时，海啸造成的，从而出现了巨浪吞没军队的“海上奇迹”！一些地质学家也同意哥迪克的看法，断定这次火山爆发发生于公元前1520年至公元前1450年间，他们还指出火山爆发后，很多现象与所谓“十大灾变”极其相似，到处都是火山灰，火山口不断有铁质的氧化物倾泻出来，以致染红了海水，窒息了水中的鱼，水中的青蛙也会躲到岸上。火山灰遮天盖日，能使大地连续几天一片昏暗，并引起暴雨冰雹。疾风则会吹来蝗虫，吃尽田里的庄稼，使劫后的动物无以为食。腐烂的尸体，遍地的沼泽为害虫的滋生和病菌的蔓延提供了条件，因此瘟疫流行，人畜多有死亡，特别以幼婴为甚。除此以外，希伯来人出埃及时，白昼看到的那“一柱云彩”，夜晚见到的那“一柱火光”显然也是火山爆发时的情景。桑托林岛距埃及三角洲不到600 英里，火山爆发，在三角洲完全可以看到。据此推论希伯来人可能是乘火山爆发造成的混乱局面逃离了埃及，而并非法者允许他们还乡，所以才发生埃及追兵的事情。
许多《圣经》学者不同意哥迪克的看法，认为他对哈特谢苏普特铭文解释太随心所欲了，原文中并没有“取消了外来人的特权”，“玩忽其摊派的任务”等内容，至于“大地吞没了他们的足迹”只能理解为他们不见了，如此而已！某些《圣经》学者，对旧约上许多数字的准确性，一直持保留态度，特别是说，从《出埃及记》到所罗门神庙的建造，中间隔着480 年，这种说法言而无证。因此，他们不同意出埃及事件发生于公元前15世纪，并举出一些理由坚持认为，应是公元前13世纪。有的学者提出了折衷的看法，认为出埃及的时间在公元前15世纪或13世纪都可能是正确的。看来希伯来人既不是同时到达埃及的，也不是同时逃出埃及的。大规模出逃埃及，至少应有两次，旧约中也提到希伯来人出走有两条极不相同的路线。
总之，摩西率领希伯来人逃出埃及一事，还是一个疑案，有待继续研究，弄清真象。
no.5 诺亚方舟真重现于世了吗？
诺亚方舟真重现于世了吗？
《圣经。旧约》中的“创世纪”曾记载这样一则传说：亚当和夏娃的后代在世界各地繁衍后，逐渐变得贪婪凶残和不敬上帝了。上帝认为人类罪孽深重，决心亲手毁灭人类，用洪水淹死人们。但却可怜品德优秀、笃信上帝的诺亚，对他说：“……念你善良纯朴，与众不同，所以我决定帮助你和你妻、你儿、你儿媳。你要用‘歌斐木’制造一座大方舟，带上各种动物，每种一公一母，躲进方舟。天便下四十天倾盆大雨。”后来，诺亚就修筑了一座长36米、宽23米、高13.6米的方舟。在连续40多天的倾盆大雨里、当
人类居处都被淹没时，诺亚方舟在一片汪洋大海里漂到位于现在土耳其、伊朗之间的海拔近5200米的死火山——达阿禄山上。洪水消退了，而诺亚方舟则一直停留在山顶。据说诺亚死后，后人为了纪念他，便把方舟停留的达阿禄山视为仙山，亚美尼亚人明令禁止任何人登临此山，认为登山者必遭天谴。
直到1829年，爱沙尼亚人才第一次登上此山。
具有浓厚神秘色彩的宗教传说中，往往曲折地反映出远古时期的一些历史情形。长久以来，人们一直对诺亚方舟抱有一种好奇心理，千方百计想寻找到方舟的真正下落。从上个世纪开始，便有不少探索者爬上神秘的达阿禄山试图寻找那扑朔迷离的诺亚方舟。1876年时，英吉利的勋爵詹姆斯。扑累希曾公开声称：“我曾在达阿禄山4000多米高的岩石间发现过诺亚方舟的残片！”然而人们并没有见到他所发现的任何实物。1955年夏季，曾经留下两次探索失败记录的法国探险家、考古学家、作家约翰佛尔兰。那扑拿，带着他十多岁的儿子那法卢第三次登临达阿禄山，结果他的儿子那法卢首先发现了奇迹：一截方舟的残块有一点露在冰河上面。他们小心翼翼地挖了出来：那扑拿欣喜若狂，情不自禁地大声朗诵起《震旦》（哥伦比亚诗人瓦伦希亚翻译中国古诗的一本集子）中杜甫的诗句：“会当凌绝顶，一览众山小！”
方舟残块被发现的消息一经传出，很快轰动了全世界。残块被陆续送到巴黎大学、法兰西研究院、西班牙和埃及的最高学府与考古机构。经碳14等先进的科学手段反复进行测定，都确切地证明这些残块是“歌斐木”，年代在5000年以上。根据其周围加工痕迹与凹凸方式来分析，是一个较大建筑物的一部分。那扑拿本人在“我发现了诺亚方舟”这本书中，向世人详细描述了探险挖掘与研究的整个过程。那扑拿发现的果真是诺亚方舟的残块吗？
在20世纪80年代初，中东诸国和美、法、英、德、日等国的考古学家已找到证据，发现在五六千年前，人类文明发源地之一的两河流域的确曾被洪水吞没过。而且在古老的亚述王国的京城尼尼微的巴尼拔国王图书馆遗址内，又发掘出了“泥板文书”，其中也留存着洪水泛滥的记载，就是在世界上最古老的萨拉图书馆里，也找到了有关洪水的记录。据此可以推断，《旧约》中所载上帝用洪水惩罚人类的传说也许是历史事实的反映，诺亚方舟也有可能产生于那时。于是许多人猜测，那扑拿发现的残木很有可能就是诺亚方舟的组成部分；但也有可能是诺亚死后近千年、亚美尼亚人为了纪念此事而特地造的大方舟的一块木板，至今亦有5000余年。根据那扑拿的发现，不少人认为诺亚方舟就座落在土耳其和伊朗之间的达阿禄山上。今天的达阿禄山自山峰至山间的确有厚厚的冰河。也许当时大洪水之后，天气骤变，洪水的一部分冻结为冰河，诺亚等人爬上山巅躲避洪水，方舟便冻结在冰河中了。
随着那扑拿父子的发现，各国考古工作者、探险家、历史学家闻讯而动，纷纷前往达阿禄山实地考察。一位美国学者甚至提出了一个引人入胜的宏大方案：将诺亚方舟从冰河中整个地发掘出来，搬入世界上最著名的博物馆之内，供全世界的人们研究、参观或怀古思旧。据新华社安卡拉1986年4 月9 日电，土耳其官方通讯社正式宣布，已在达阿禄山顶发现了诺亚方舟的遗迹，并从空中拍摄了照片。照片显示方舟船头呈洋葱状，舟身长度与古代史书上记载的基本吻合。这虽然是一个振奋人心的消息，但在正式挖掘出以前，人们仍然有理由要问：传说中的诺亚方舟真的重现于世了吗？
no.6 “彩衣笛手”究竟谓谁？
“彩衣笛手”究竟谓谁？
1284年，位于德国下萨克森州威悉河畔的哈默尔恩城，遭受了一场鼠疫的袭击，民不聊生。当时城里来了一位身穿五颜六色衣服的“彩衣笛手”，在哈默尔恩城的一条“无鼓街”上带走了130 位天真无邪的孩童，从此杳无音讯，难寻踪迹，直到今天，哈默尔恩城的“无鼓街”上还树有一块记载这一悲惨事件的碑石。到底是谁带走了这些孩子？“彩衣笛手”究竟是谁？这100 多位孩子又到哪里去了？几百年来人们一直试图解开这个“彩衣笛手之谜”。在文史界，有人主张“彩衣笛手”纯粹是一个流传民间的类似神话的传说故事，这个民间故事之所以盛传不衰，因为“彩衣笛手”的传说中包含了一个道德哲理，因而它又是一个政治讽喻寓言。根据几百年来流传下来的传闻，在哈默恩城遭受鼠害袭击的那一年，来了一位身穿彩衣而来历不明的陌生人，他以事先商定的款项为酬劳，将城里的老鼠全部赶走。这位陌生人便吹响了手中的笛子，大大小小的老鼠居然鬼使神差地跟着他跑到城外的威悉河里全被淹死了。但是，忘恩负义的市民拒不遵守诺言，迟迟不肯支付报酬给客人。于是，这位“彩衣笛手”随即吹起笛子，城里人家的130 个孩子便相跟在他的身后，朝着哈默尔恩城东面的哥本山而去，那里大地开裂，将无辜的孩子吞没殆尽。
研究专家们指出：“彩衣笛手”的故事神乎其神，这个不幸的结局更使民间传说增加了感染力，这个传说故事的目的是要求后人牢记讲究信用、不可忘恩负义的道德规范，并且讽刺了那些只会夸夸其谈而不信守诺言的虚伪君子，它并没有以历史上的真人真事作为依据。如同欧美许多文学作品中的古老传说一样，“彩衣笛手”的故事成为后代许多文人创作的素材。
与上述主张相反，一些学者专家历经多年心血考辨后认为：“彩衣笛手”
并不是子虚乌有的杜撰故事，它在历史上实有其人其事的。事情真相是这样的：1284年6 月26日，这位“彩衣笛手”名叫尼古拉。施皮格尔伯格的人，带领哈默尔恩城的130 位少年向东迁移到波罗的海沿岸的波美拉尼亚一带去。尼古拉。施皮格尔伯格是一位蓄有胡须、和蔼可亲的老者，曾任德国的一名地方移民官，在1284年前后经常往来于哈默尔恩城和波美拉尼亚之间，他的两个弟弟也是当地负责转运移民的行政官员，曾经在哈默尔恩城附近定居过。
据史料记载：当130 位孩子失踪时，施皮格尔伯格也一时不知去向。1284年7 月8 日，在孩子们失踪后的第11天，有人亲眼看见施皮格尔伯格在德国的什切青港（今属波兰），什切青港是当时移民的必经之地，距哈默尔恩城大约250 英里，恰好为10天左右的行程。13世纪时，当时人口稠密的许多德国城镇有不少移民，地域广褒的东部被称为“福地乐土”，那里盛产小麦、蜂蜜、肉类，因而人们迫切希望向东迁移。当地居住的斯拉夫人和匈牙利人也欢迎来自德国的移民，因为他们的到来可以增强防卫力量，用于阻挡来自俄罗斯的侵扰与掠夺。于是，受王公贵族的支持怂恿，当时德国东迁的移民不断增加。在这样的历史背景下，施皮格尔伯格带领130 个孩子东迁是一件十分平常的事情，不足为怪。不幸的是在东迁途中，他们所乘坐的航船在波罗的海海岸附近沉没了，施皮格尔伯格与130位少年一同罹难，无一人生还。
一生中大部分时间用于探究这一历史悬案的莫里斯。谢博尔特为了解开“彩衣笛手之谜”，翻阅了哈默尔恩博物馆留存的大量历史典籍和纪念文物，他认为要了解事实真相，还必须弄清楚笛音捕鼠一事。科学实验证明，“彩衣笛手”用笛子来诱捕老鼠的做法是完全可行的，他利用高频率的笛声使老
鼠的神经紧张而产生紊乱，从而诱使它们纷纷拥入河中自杀。历史上，英国就有人使用过一种锡笛，捕鼠人利用锡笛发出的高频率的抖颤声调将成千上万只老鼠驱入陷阱内。在中世纪时代，欧洲大陆鼠害横行，因此出现一个巡游捕鼠人利用高频率的笛声把老鼠引向河中淹死，是完全可能的，不足为奇。
直到现在，每逢一年一届夏季6 月26日的宗教节日，哈默尔恩城还上演有关“彩衣笛手”的戏剧。“彩衣笛手”的历史真相究竟如何？当年那130 位孩子走向了何处未知的地平线？现今，这个未解之谜每年吸引着数十万游客到哈默尔恩城观光旅行，其中不乏有穷究“彩衣笛手”谜底的有心人。
no.7 美洲有没有青春泉？
美洲有没有青春泉？
地理大发现后，神秘而奇异的新大陆展现在惊诧的欧洲人面前。其美丽的风光，奇异的人种和神秘的色彩，使之逐渐变成为欧洲的冒险家、征服者和殖民者探索各种神奇奥秘事物的场所。16世纪和17世纪初，在今墨西哥北部和美国西南部，西班牙人跋山涉水到处寻找青春泉便是其中典型的一例。
关于“使老人焕发青春的泉水”神话，首先出现在中世纪的欧洲。早在12世纪神圣罗马帝国皇帝腓特烈一世（红胡子）的掌玺大臣克里斯蒂安。德马古西亚大主教组织第三次十字军远征时，在其散布的蛊惑人心的宣传中就出现了青春泉的说法。这个神话于1165年第一次出现在欧洲的一封著名书信中，而该信是为宗教宣传而杜撰出来的，出自上述的大主教之手。关于这种神奇的泉水，后来又在一部法文著作中作了描述。据说，青春泉的泉水是从天堂的一条河里流出来的，有56个老兵在这种泉水中洗澡后恢复了其青年时期的体质。此外，一个托名为胡安。德曼德维拉的人宣传道，在其一次幻游中在这种泉水中洗过澡；并说泉水具有各种香味和滋味，且每小时更换一次。
到16世纪初，在美洲的加勒比人和卢卡约人中间也传说有个地方有一条河，其神奇的水可使人返老还童。欧美大陆上的这些传说，激励了去美洲冒险的一批西班牙人去找寻神奇的青春泉水。
西班牙殖民者胡安。庞塞。德莱昂（1460—1521）获得王室特许，从1512年起按照中世纪的绘图，寻找青春泉的所在地“比米尼岛。”次年，他又接受了比米尼（可能是巴哈马群岛的安德罗斯岛）和佛罗里达的先锋官委任状。
其时，他半信半疑地听到有人发现“如此著名的……使人返老还童的泉水”的消息，在“现今业已形成的自然力几乎同上帝一样（强大的）”基础上，最后相信了青春泉的存在。这样，他就成为第一个在今佛罗里达和巴哈马群岛寻找神奇泉水的人。
埃尔南多。德索托率领的西班牙远征队的一个士兵，在佛罗里达度过了17年，他怀着能返老还童的希望，到处寻找有青春泉水的“约旦河”。据他说，庞塞。德莱昂曾想发现这条河，但是始终没有找到它。1562—1564年间，一个想在佛罗里达定居的法国人曾估计，“约旦河”就在奇科利亚（即今美国卡罗莱纳州）以北不远的地方可以找到；另一个法国人也散布说，他曾同一些250 岁以上的人交谈过，他们都喝过青春泉水。直到17世纪末人们还在谈论发现青春泉的事。
为了找寻青春泉，一批又一批西班牙人在北美洲进行了大胆的探险活动。实际上，在16世纪前期，佛罗里达海峡是由美洲返回西班牙的航道上的大动脉，由此运回西班牙去的白银日益增加，到1565年，这便促成了西班牙
人对佛罗里达半岛的占领。就在这个地区，西班牙人在有关传说推动下，到处寻找青春泉。就象其他神话传说所发生的那样，青春泉的神话也有一点真实的背景。当时在佛罗里达一带活动的西班牙士兵和僧侣，在穿过今卡罗莱纳州而到弗吉尼亚的途中发现了许多温泉，如现今还很有名的萨拉托加等温泉，它们虽然不能使人返老还童，但至少可以解渴和减轻人们的病痛。而这些温泉是否就是西班牙人不辞劳苦找寻的青春泉呢？
关于青春泉的传闻，大西洋两岸的史学家们也众说纷纭。西班牙历史学家奥维耶多（1478—1557）断言，它是“神话和捏造出来的事情”；而西班牙编年史家戈马拉（1511—1566？）和秘鲁史学家加西拉索。德拉维加（1539—1616），在其著作中只限于转录认为青春泉存在的报道；但是西班牙史学家埃雷拉（1559—1625）在其《通史》中提到，佛罗里达的一个老酋长的事，他在一种神奇的泉水中洗了澡出来后，恢复了精力，娶了一个新妻，并生了几个儿女。然而，人们不禁要问，美洲真的有青春泉吗？
no.8 美国真有“蜥蜴人”吗？
美国真有“蜥蜴人”吗？
在当今世界四大谜中，最吸引人的莫过于有关野人的传说了。许多野人目击者都将它们描绘成半人半猿、似人非人的形象，其行踪时隐时现，无法捉摸，真是扑朔迷离，引起了人们极大的兴趣，有的國家为此还特意制定了捕猎野人的赏格。目前，国内外学术界对野人的探索正在热烈争论之中。令人感兴趣的是，最近几年来美国不断传出发现所谓“蜥蜴人”的信息，似乎在“野人”家族中又增添了新的成员。
美国南加利福尼亚州李县一个名叫“毕肖维勒”的村庄外，有一片沼泽地。在那里首先传出了发现“蜥蜴人”的报告。据目击者称，那里有一个身高二米的怪物，取名“蜥蜴人”，在该地区到处游荡。“蜥蜴人”皮肤呈绿色鳞状，有一双血红的眼睛，每只脚上只有三个足趾，手指也是三个，长长的利爪足有四英寸，手臂也特别长，模样极象蜥蜴。
1988年6 月29日下午之时左右，一个名叫克利斯。达维斯的17岁小伙子正蹲在略带咸味的沼泽地边停车换车胎时，忽然听到身后有响动，他回头一看，顿时吓得目瞪口呆：离他约25米处有一个怪物正朝他走过来，一双眼睛红得冒火。他慌忙逃进车内，并想拉上车门，不料那状似蜥蜴的怪物已奔到面前，同时抓住了车门，双方便对拉起来，“怕是凶多吉少，说不定要和它拚一回命！”后来他回忆说，“我扭过头瞧了它一眼，清清楚楚看见它的双手只有三个指头，又黑又粗又长，绿色的皮肤非常粗糙，身材高大，强壮极了”。除达维斯外，少年罗德尼。诺尔菲和山尼。斯托基斯也看见过“蜥蜴人”从他们的汽车前面飞快跑过去；工人乔治。霍罗曼说，他在世界20号公路和15号公路汇合处不远的沼泽地一眼自流井抽水时，看到蜥蜴人在不远处徘徊。
隐秘动物学会的创立人埃利克。贝克乔分析：“蜥蜴人似乎也极爱吃麦克唐纳快餐馆的夹鱼三明治。它们以沼泽地为家，也许是由于饥饿，才袭击了达维斯的车子，因为车内有这种三明治，还有汉堡包和法式炸牛排。”这以后，很少再听到有关发现“蜥蜴人”的消息。有人估计：1988年夏天美国大旱不已，活动在沼泽地区的熊都随着野餐旅游者到尤斯麦蒂國家公园去了，而“蜥蜴人”和其它大脚怪有可能留在原地没有走，成了干旱的牺牲品。
诺尔菲和斯托基斯俩人遇到“蜥蜴人”的消息传出后，南加州骑警麦克，霍奇和李县副行政司法长官韦恩。阿特金森等人曾专程仔细查勘了发现地周围一大片地区，发现有三处被搅得乱七八糟的纸板堆，体积约40加仑，离地2.5 米高处的纸板给扯了下来。据霍奇透露，他们找到几个象人一样的脚印，面积35至45厘米，十分清晰地印在发硬的红色沙地上。阿特金森则在离脚印350 米处看到地面印着另外一行脚印，显然是他们搜寻期间内有位不速之客来到汽车旁边，呆了一会儿又溜回去了，把脚印留在汽车的轮胎辗出的印痕上。
达维斯等人的描述与目前存档的大脚人记录材料基本一致：身材高大，红眼睛，全身披着长毛，唯一不同的是手指脚趾，过去的记录都是5 个，只有蜥蜴人是例外，所以具有特殊的研究价值。
那末，美国真有的“蜥蜴人”吗？不少人信以为真，认为达维斯等人的报告是可信的。但有学者认为，“蜥蜴人”不可信，因为缺乏生存和传种接代的条件。根据最基本的生物学原理，一个高级动物种要维持生存，必须拥有一个适合的生存环境和最低基数的种群。没有足够的实物和不够这个基数，或者够这个基数但由于分散而下常接触，这个种就要灭亡。而达维斯等人看见的都是孤身的“蜥蜴人”，未见过其群体或家族，所以不可能传种接代。由于现代动物学研究的工具发达，当今世界上大型兽类已被人找遍，不可能再发现新种。
现在“蜥蜴人”已成为李县一带旅游业的招牌，大批游客慕名而来，小贩高声叫卖塑像纪念品和沼泽区地图，十分抢手，有人还发起组织了“蜥蜴人联络中心”，为各地游客服务，以吸引更多的四方来客。
“蜥蜴人”究竟为何物？哥伦比亚、南卡罗来纳州和美国wcos电台等已悬赏100 万美元，以激励人们去生俘“蜥蜴人”，即使事后证明它只是一种未知动物也在所不惜。世人正注目着这一悬案的研究进展。
