今天，
小编带大家走进
位于怀集大岗镇的
历史名村——扶溪村。
扶溪村：一个军营式的村庄
最早在扶溪村
一带居住的是古百越族的一支，
“扶溪”一名就是古百越人的村名。
后随着中原人南迁，
百越族人逐渐迁往他乡，
但扶溪村名却一直被沿用到现在。
现居住在扶溪村的石姓人家是明代以后迁入的“新”居民。石氏先祖原居甘肃武威郡，后随军迁福建定居，明洪武末年（1391-1398年），由福建汀州迁居至此。
石氏族人为纪念发源地，所迁之处均以“武威堂”为堂号。因而居扶溪村后建祖屋亦然，而且都以“武威绵世泽，万石振家声”古楹联为正堂堂联。2009年，扶溪村被授予“广东历史文化名村”称号。
粤西北地区现存的最大古庄园
扶溪村
的古屋武威堂
是明清时期的“兵营式”
大型民居群，始建于
明崇祯年间（1628-1644年），
占地6000多平方米。
武威堂整体呈正方形布局。主体建筑由五间堂屋构成，中轴线正对白鹤山与皇帝岭两山峰连线，主堂屋沿中轴线而建，两旁分别为四间次堂屋，左右两边分别由八套厢房相辅。整体呈“官”字形，每进堂呈“主”字形，厢房为“兵营式”建筑，门楼则为官印造型，充分体现出“文武风威”格调。室内室外画栋雕梁，设计精美。堂与堂、堂与湘房之间以门相通，以巷相连，巷里有巷，屋内有屋，环环相扣，规模宏伟。
肇庆教育学院副教授陈大同说，扶溪村武威堂是粤西北地区最大的明代古庄园。
扶溪村武威堂
整体建筑呈“三格四形”特点。
“三格”：
一曰风水格。坐西南向东北，背靠黄帝岭、白鹤山，面临大水塘，构成天地人和合之风水格。
二曰仕官格。整体布局由建筑部分与前面的大水塘组成“官”字形；每间堂屋呈“主”字构造；前门楼造型为“官印”，主堂屋天井为“印台”，后楼造型为“官帽”。
三曰文武格。以前楼和西北角碉楼为文笔，以主堂后天井为砚台，以水塘为墨池，取蘸墨挥毫之意；堂屋前面有防护围墙，布满枪眼洞，厢房为“兵营式”，并设有值守前楼，突显“文武风威”。
“四形”：
堂中堂、巷中巷、门中门、屋中屋，环环相扣，处处相通，成为堂屋构造的奇观。
扶溪村的五个门楼
扶溪村的外围是由
围墙、炮楼、门楼紧密相连而成的，
这种坚不可摧、牢不可破的建筑结构，
其目的不言而喻就是为了保护扶溪村的
村民免受山贼、野兽的侵犯。
从这种匠心独酿的建筑构造，我们可以深刻感受到古人的非凡智慧。
其五个门楼分别为东、西、南、北门与前门。其中，西、南、北三个门楼大约十几米高，而东门相对略为矮小，七八米高。门楼与围墙相连，布满炮口，可以清楚察看到村外情况。在兵荒马乱的年代，这些门楼、炮楼、围墙等有效地保护了村中的安全。
据说，当年曾有一群由山贼头梁凤壁带领的山贼入侵大岗镇，周围的村落因为没有任何的防御建筑或者防御不够坚固，都受到了严重的破坏，被他们洗劫一空，而扶溪村因为有着门楼、炮楼、围墙等的保护，加之扶溪村的村民团结一致保卫家园，男女老少一起抵御山贼的侵犯，所以山贼攻打了三天三夜也攻打不下扶溪村。
古百越人留下的文化足迹
扶溪村最早的居民
是古百越族的一支，尽管现在居住的
都是几百年前迁入的中原人，
但由于受源远流长的地域文化影响，
民俗文化中仍保留着不少
古百越族的文化遗存。
其中最典型的有如下几个方面：
一是标话文化。扶溪村人族中使用的是俗称“大岗标”的独特语言。“大岗标”，即大岗标话。
据有关专家考证，大岗标话就是原为古百越族某一支系所使用的、在“大岗”这一特定区域和特定族群中流传下来的一个古语种。
二是图腾文化。伴随着大岗标话的流传，一些古百越族的民俗文化也自然而然地流传了下来。如蛙图腾、盘古崇拜等等。
扶溪村的先人认为蛙是人类的祖先神，是庇佑人类繁衍生息的灵物，因此他们在建祖堂时门前专门设了一口池塘供青蛙繁衍生息，村人称这口池塘为“蛤塘”（“蛤”为青蛙的俗称）。盘古也是古百越族的图腾之一，扶溪人也很崇拜盘古，村后白鹤岭上的“盘古庙”是一个非常古老的神庙。
百越族的图腾（竟是粤西北地区现存的最大古庄园？）
