带有鼎字的成语（带有披字的成语）

中国历史和文化中具有一定的地位，但是是有一定的变化的。

一、鼎的用途变化：

鼎原是古代社会的一种炊具，又可作为盛熟食之器，多用陶土或青铜制成。

圆鼎为两耳三足，方鼎为两耳四足。

中国人信奉“民以食为天”，因此后来鼎就渐渐演化为一种宗庙的礼器和墓葬的明器。

再后来，就演变为一种代表政权的神器了。

二、鼎作为王权代表变化：

太昊鼎：他之所以制作“一个”神鼎，意思是“一者一统也”，希望天下永远太平，永葆一统天下。

黄帝鼎：黄帝一次封禅天地的祭祀活动中，获宝鼎，受到这一启示，后来就制作了三只宝鼎，以象征自己能成为天下共主，是得到天、地、人三个方面的允诺的。

禹铸九鼎：铸九只鼎象征九州天下一统。“九”者，“久”也。九鼎也含有国运恒久的意思。

“禹收九牧之金，铸九鼎”（《史记·封禅书》）。

天子禹最后总结说：“哪一州所贡之金（青铜），就拿来铸哪一州的鼎，将该州内的山川形势都铸在上面，让后世的人们懂得这江山如金属浇铸出来的一样永固。我从前治水时在那里所遇到的各种奇禽异兽、神仙魔怪等，也一一刻出。

三、关于禹铸九鼎传承变化：

九鼎作为传国的重器，作为国家政权和帝位的象征，在夏王朝的王宫里安放了许久许久。

作为传国的重器，九鼎的归属也是无常的。后来，夏桀昏聩惑乱，九鼎变成了商的宝器。再后来纣王暴虐不堪，九鼎又成了周的宝器。

秦武王举鼎而死。

泗水捞鼎：传说九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时，曾派人潜水打捞，结果无功而返。

四、关于鼎的成语故事：楚王问鼎、楚子问鼎

在《左传·宣公三年》中，有一则“楚子/王问鼎”的故事，讲的是：

楚庄王时代，周王室已经十分的衰弱。楚庄王趁攻打戎人的机会，驻兵于洛水，在周王室的领地里耀武扬威地举行阅兵仪式。这时，宽厚而软弱的周定王还是派王孙满去慰劳楚国军队。而野心勃勃的楚庄王竟大声问周王的使者道：“不知禹制作的九鼎有多大有多重？”王孙满不客气地回答：“问题根本不在于鼎的轻重大小，而在于执政者是否有仁德（在德不在鼎）。当年大禹是个有大德的君主，正因为有大德，远方的人们才会甘心情愿地把各种物品奉献给中央，九州的牧长也才会进贡贵重的青铜，大禹就把这些青铜铸成九鼎，让老百姓懂得何为善、何为恶，让老百姓懂得天下一统的重要性。后来夏桀不争气，鼎就流到了商，再后来又流到了周。现在，周王朝的仁德虽然在衰微，但是天命还没有改变，鼎的轻重难道是你可以随便问的吗？”在如此警告式的一席答话中，可见鼎不是一般的器物，岂能容忍楚子“问鼎”？楚庄王无言以对，只得红着脸退了下去。

问鼎中原、定鼎中原代表要争夺天下的统治权。

关于鼎的成语故事：革故鼎新 除去旧的，建立新的，指的是朝代的更替。

王孙满的说辞中还包孕着“革故鼎新”的社会发展变迁观。

《易·杂卦》：“革，去故也；鼎，取新也。”这是历史的必然。夏与商、商与周之间的不断“鼎迁”，正好说明了“革故鼎新”的历史发展常规。

五、鼎在周朝具有严格的等级划分：

周朝不同阶层的人死后所用的陪葬品是有严格的划分的，比如：

天子用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋……