风吹草低见牛羊（天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊）

我一直觉得诗歌中的民歌才堪称真正的诗，因为它来自民间，是诗的源头，是百姓心声的倾吐和情感最真挚的表达。

那些至今流传的民歌，经过漫长时间的淘洗，愈加地风采卓然。我知道，它是属于我们每一个人的财富，因此怀着敬畏的心情读这些诗词，让人觉得是那样地亲切而美好。

敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，

风吹草低见牛羊。

《敕勒歌》是我最最喜欢的一首民歌。第一次读到它的时候，我就为之吸引，为之迷恋，似乎它描写的那个草原，我在前世就与它万般熟稔。

我几乎觉得它就是我的故乡，虽然从未与它谋面，但每每读《敕勒歌》这首诗，一种莫名的乡愁就会在我的心中油然而生，甚至，我会因此不自觉地想起席慕蓉的几句诗：

故乡的歌是一支清远的笛

总在有月亮的晚上想起

故乡的面貌却是一种模糊的惆怅

仿佛雾里的挥手别离

我不知道在阴山下的那个敕勒川，有月亮的晚上有没有人吹笛，我只知道，文字的力量是那样强大。《敕勒歌》短短二十七个字，就为我们展现了一幅无比辽阔、广袤的草原图景。

在这个草原上，没有人欢马嘶，也没有如一朵朵白蘑菇盛开的帐篷，它表现出来的只有无边的空旷，还有一种雄壮，同时，在空旷和雄壮中弥漫着一种无边的静默。

偏偏，我就喜欢这种空旷和静默，我在头脑里无数次地想象，那高峻的阴山是如何地连绵起伏，而那阴山下的敕勒川又是如何地无垠和肥沃。它养育着草原上的所有生灵，它从远古走来，没有人记得它形成于何时，也没有人知道它还要存在多少年。

草原上的天空是低垂的，牧人在草原上生活得久了，觉得整个天地就是一个帐篷，而那浩渺的天空就是这个帐篷的穹顶。

那些牧人，或许他们一生都没有走出这个巨大的帐篷，但是他们并不感到遗憾，因为那美丽洁净的草原，就是他们最好的家园。他们生于斯，长于斯，最终安息于斯，他们大概是不会羡慕别的地方的。

是的，他们为什么要羡慕呢？他们抬头所见是天之苍苍，极目远眺是野之茫茫，一路追逐着那草中的牛羊，他们可以任意畅想，可以肆意放歌，可以做任何此时他们最想做的事情。

《敕勒歌》中不但有川还有山，《敕勒歌》中的阴山，在今天的内蒙古自治区中部，包括狼山、乌拉山、色尔腾山、大青山等，是一个战略地位曾经非常重要的地方。

自从古老的匈奴崛起后，他们就一直在争夺阴山山脉的控制权，因为在匈奴的眼里，阴山就是他们的生命线。

阴山宛若一道巨大的天然屏障，在阴山山脉的南面，黄河的漫流，导致湖泊众多，水草丰美，阴山山脉以北则是广袤的草原，非常适合放牧。

匈奴作为逐草而居的游牧民族，他们过着居无定所的日子，经常随季节变化而迁徙。冬季寒冷他们会南下寻找水草，夏夜酷热他们又会北上避暑，而阴山山脉的南北区域，正是匈奴理想中的宜居之地。

世代生活在阴山的中原人民，自然不会将阴山一带拱手让给匈奴，于是推动社会进步的，不只是温情脉脉的文明，还有弱肉强食和残酷地杀戮。

王昌龄的《出塞》一诗，便有力地佐证了在阴山曾经发生过无数的战争，而阴山在战争中的防御作用重之又重：

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

尽管在阴山下，在敕勒川，不计其数的人为自己的王朝在这里流过血，作出过牺牲，但这些都已经过去了。令人欣慰的是，今天南北的多个民族在阴山下相互团结，亲如一家，和谐共存，同谋发展。

虽然那阴山下“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的美丽景色，现在也早已无处可寻，但是这又有什么关系呢？历史总是要向前发展，我们在现实中失去的那些关于古代的浪漫的记忆，还可以到那些古老的民歌，到那些隽永的诗词里去寻找，去一遍遍地重温，一遍遍地怀想。

而这，也许便是文学存在的意义。