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汉魏晋南北朝书法

马王堆汉墓简 汉竹木简隶书

马王堆汉墓出土的大批帛书和竹简，在反映汉初文字的隶变情况方面最具代表性——简幅较宽，书写时便于发挥书法特性。

这组简，从笔画上看，书写者颇能随心所欲地将刚柔不同的笔画揉合在一起。 结构上，其中宫紧凑，四周舒展，左右避让，上下呼应，顾盼有情。特别是其波挑披拂之处，极尽波磔俯仲之能事，有一种变化奇丽的特殊意蕴。再从整体布局上看，其一简之内的黑白布局随意自然，疏朗有致，毫无匠气而显得神彩飞扬。

贤女帖 汉 崔瑗

【释文】

贤女委顿，积日治此，为忧悬憔心，今已极佳，足下勿复忧念。有信来数附书知闻， 以解其忧。

【简介】

崔瑗（78-143），字子玉，涿郡安平（今河北）人。擅草书，点画精微，神变无碍。王隐谓之“草贤”，以工草书于前代。其草书师法杜操，甚得笔势，结字工巧而略疏，与杜操齐名，后世称之为“崔杜”。

宣示表 魏 锺繇

【释文】

所以博示。逮于卿佐，爱同骨肉，殊遇厚宠，圣意所弃，则又割意，必冀良方出于阿是。刍荛之言可择廊庙. 况繇始以疏贱，得以至今日。再世荣名，同国休戚，敢不自量。窃致愚虑，仍不敢献闻。深念天下，今为已平，尚书宣示孙权所求，诏令所报，为前恩。横所盱睨，公私见异, 日达晨，坐以待旦，退思鄙浅。

【简介】

锺繇（155-230），字元常，河南长葛人。官至太傅，世称锺太傅。善书，其书法与以后的王羲之并称“锺、王”，为后世所宗。本帖无论在笔法或结体上，都显出一种较为成熟的体态和气息，点画遒劲而显朴茂，字体宽博而多扁方。充分表现了魏晋时代正走向成熟的特征。本帖与锺繇其他书作《荐季直表》、《力命表》等，都是我国早期楷书的杰出代表，垂范后世。

墓田丙舍帖 魏 锺繇

【释文】

墓田丙舍，欲使一孙于城西，一孙于都尉府，此繇家之嫡正之良者也，兄弟共哀异之。哀怀伤切，都尉文岱自取口痛，贤兄慈笃，情无有已，一门同恤，助以悽怆，如何！

【简介】

《墓田丙舍帖》又称《墓田帖》或《丙舍帖》，全帖共六行，计七十字，历来传为锺繇书法中的名作。在锺繇所书各帖中，《墓田丙舍帖》的特点在于笔致闲雅、构体风流，一种生动流转、点画顾盼之情溢于字里行间。由于在风格上，《墓田丙舍帖》的风流闲雅，有异于《荐季直表》、《宣示表》的古拙朴茂，所以米芾《书史》题为王羲之晚年所书。

文武帖 吴 皇象

【释文】

文武将队，乃得悛臣。整我皇纲，董此不雯。古君子即戎从身，昭其果毅，尚其桓桓。师尚七十，气冠三军。诗人作歌，如鹰如鹯。天有泰一，五将三门。

【简介】

皇象，生卒年不详，三国吴广陵江都人，字休明，官至侍中、青州剌史，尤擅章草、八分，时号书圣。传世书迹有《天发神谶碑》、《文武帖》、《急就章》等。前人评他的草书“似龙蠖蛰启，仲盘复行”。

得书帖 晋 张华

【释文】

得书为慰，仆诸惽疾已甚，暂西卧，归还乃悉，比将口反，不具。张华呈

【简介】

张华（232-300），字茂先，范阳（今河北涿州）人。擅书，尤工章草，唐张怀《书断》列为妙品，并评论说体势尤古，可与嵇康媲美。《宣和书谱》评价他“作字尤工草书 ，不在摸仿。其规矩气度，似其人物”。

兰亭序 晋 王羲之 纸本行书 纵24.5X横69.9厘米 北京故宫博物院藏

【释文】

永和九年，岁在癸丑。暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊亊也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之蛊，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也 ，天朗气清，惠风和畅。仲观宇宙之大，俯察品类之盏，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万沬，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至。及其所之既倦 ，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，以为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大矣。岂不痛哉！每揽昔人兴感之由.若合一契，未尝不临文嗟悼.不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今.亦由令之视昔，悲夫！敁列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之揽者，亦将有感于斯文。

【简介】

唐太宗提倡王羲之书法，百般搜求，尤喜《兰亭序》，死后真迹殉葬昭陵。《兰亭序》曾于唐初有众家临摹本，而以冯承素摹本最为精善，历来俱以真迹视之。此帖用笔以中锋为主，间有侧锋，笔画之间萦带纤细轻盈，笔断而意连，提按顿挫一任自然，整体布局天机错落，具有潇洒流丽、优美动人的无穷魅力。

寒切帖 晋 王羲之 纸本草书 纵25.6X横21.5 厘米 天津市艺术博物馆藏

【释文】

十一月廿七日羲之报：得十四、十八日二书，知问为慰。寒切，比各佳不？ 念忧劳久悬情。吾食至少，劣劣！力因谢司马书，不一一。羲之报。

【简介】

此帖笔墨斑斓，神韵饱满，是一件流传有绪的书法艺术珍品。此帖为唐人钩填本，钩填技术极为精妙。

平安帖 晋 王羲之 纸本行书

【释文】

此粗平安，修载来十余日，诸人近集存。想明日当复悉。来无由，同增慨。

【简介】

此帖骨格清奇，笔画各有态势，变化丰富。章法布局疏密得当，有雍容之态，酣畅之情，是王氏行书的典范之作。

快雪时晴帖 晋 王羲之 纸本行书 纵23X横14.8厘米 台北故宫博物院藏

【释文】

羲之顿首，快雪时晴，佳想安善。未果为结力不次，王羲之顿首。山阴张侯。

【简介】

《快雪时晴帖》，被誉为“三希帖”之首，其行书四行，字体流利秀美。元赵孟頫曾称此帖为“天下第一法书”。《石渠宝笈》收晋人三帖，号称“三希”，此帖列于首位。其为人所重视，由此可见。全帖仅二十八字，但“字势强雄，笔力飘逸，灿若游云，矫若惊龙”。清乾隆皇帝曾将此帖誉为“二十八骊珠”，特辟“三希堂”，将此帖与王珣《伯远帖》、王献之《中秋帖》深藏于宫内。

此帖流传至今巳逾一千五百年，是王羲之存世的唯一书法真迹。

所谓“三希帖”就是王羲之的“快雪时晴帖”，王献之的“中秋帖”，王珣的“伯远帖”。堪称代表了中国书法艺术的最高水平的三幅书法字帖。

清朝乾隆皇帝酷爱书法，于是他在自己卧室旁边专门设置了一间十平米不到的小暖阁，用于珍藏三幅代表了中国书法艺术最高水平名帖，以供他随时观赏，后来此阁被乾隆皇帝亲自命名为“三希阁”，而藏于此阁内的“快雪时晴帖”、“中秋帖”、“伯远帖”就被后人统称为“三希帖”。

辛亥革命后，清王朝倒台，“三希帖”中除了王羲之的《快雪时晴帖》仍被收藏于故宫博物院外(后被国民党政府转运到了台湾)，王珣的《伯远帖》和王献之的《中秋帖》流出了宫外不知去向。

1951年11月5日，“三希帖”中王献之的“中秋无敌龙书屋快发帖”和王珣的“伯远帖”辗转数年后，在周恩来总理的亲自指示下，以35万元港币的价格，从香港购得重新回到了北京故宫博物院。

乐毅论 晋 王羲之 墨纸拓本 小楷书 四开半 纵23.4X横11.9厘米 北京故宫博物院藏

【释文】

世人多以乐毅不时拔莒即墨论之

夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂回而难通，然后已焉可也，今乐氏之趣或者其未尽乎，而多劣之。是使前贤失指于将来

【简介】

王羲之的正书中，智永认为《乐毅论》最隹，后人多半认同。王羲之的正书，祖宗锺繇，劲润相融，遒古中寓秀丽，足为后世典范。其他如《黄庭经》、《东方朔画赞》、《曹蛾碑》等也都是王书小楷的杰作。

黃庭经 晋 王羲之 墨纸拓本 小楷书 九开半 纵19.4X横8.1厘米 天津艺术博物馆藏

【释文】

黄庭经

上有黃庭，下有关元，前有幽阙，后有命门。噓吸庐外，出入丹田。审能行之可长存。黄庭中人衣朱衣，关门壮籥盖两扉。幽闽侠之高魏魏，丹田之中精气微，玉池清水上生肥，灵

【简介】

此帖其法极严，其气亦逸, 有秀美开朗之意态。

雨后帖 晋 王羲之 纸本 行草书 纵25.7X横14.9厘米 北京故宫博物院藏

【释文】

今日雨后未果，奉状想口能于言话，可定便得书问，永以为训。绝妙无已，当其使转。与都下口信，戴适过于口也。羲之。

【简介】

王羲之（303-361或作321-379)，字逸少，琅琊临沂（今山东临沂）人。少时学卫夫人书，后见前代名家法帖，博采众长，一变汉魏朴质书风，创妍美流便之体，有“ 书圣”之称。此帖最早见于清代安岐《墨缘汇观·法书继录》。今鉴定家认为：清代以前钤印中除“ 绍兴” 小鱼外皆不真；书法有沉雄古推之气，墨色有浓淡变化，同运笔的启收、顿挫，转折的徐疾和用力相吻合，无钩摹痕迹，故此帖是古临写本，书写年代在北宋至南宋绍兴年以前。帖后有邓文原、董其昌等人跋。

省示帖 晋. 王导

【释文】

省示具卿，辛酸之至，吾甚忧劳，卿此亊亦不暂忘。然书足下所欲致身处尚在縠中，王制正自欲不得许卿，当如何？

【简介】

王导（276-399），字茂弘，王羲之宗叔。自幼风度远见，承袭祖上爵位，后官至大司马、大督都、丞相等职。善草、行，师从锺、卫。