吴治平中国农村妇女生活调查：

　　“奉子成婚”

　　下乡搞农村妇女调查，我在我知青下放时所在湾里采访，发现村民们的婚恋观念远不像我原来所想象的那么封闭，很多开放的观念，甚至是西方的一些观念也在偏僻的农村被接纳了。最为突出的是“奉子成婚”现象的出现。

　　在过去，如果哪个女孩未婚先孕，被认为是伤风败俗的，如果哪个女孩把孩子生在娘家，那就更被认为是大逆不道的，如果结婚不满十月，娘家的人是不会去做“三朝”的，现在农村举行了结婚仪式，哪怕是二个月后就生了孩子，娘家照样去做“三朝”。有的农村姑娘出去打工，没有结婚就生了孩子，有的抱回让娘家的妈妈养着，尽管刚开始有人议论，过个把月就没有人议论了。

　　村里有一个姑娘婚期定在腊月十六，到腊月十二就生孩子了，姑娘抱着孩子到婆家，婆家照样高高兴兴，大摆宴席，为儿子媳妇举行仪式。

　　还有一户人家儿子在广东打工，在外面谈了个对象，写信回来要求父母为他们办婚事，婆婆打电话告诉儿子，要等未过门的媳妇什么时候怀上了孩子，再打电话告诉家里，家里再为他们举行婚礼。半年后，儿子打电话回来说媳妇怀上了，婆婆高兴地说：“你们赶快回来成亲吧！”

　　现在在打工潮下，很多年轻人的婚姻组合形式是“外地女本地郎”，所以老人的观念也在悄悄发生变化。“奉子成婚”的现象越来越被老人所接受。据村妇联主任介绍，“先上船后买票” 的未婚先孕现象已很普遍，先怀上孩子再领结婚证的青年夫妇已占50%以上。有的女孩未婚、未嫁挺着大肚子在娘家没有羞耻感。她曾带领一位未婚的孕妇到医院去孕检，一路上，这位未婚姑娘一面不停地抚摸着自己的大肚皮，一面向她讲述自己的恋爱故事，还很有自豪感呢。

　　“试婚”

　　“试婚”这种过去只在大都市出现过的婚姻形态，如今在农村也悄悄地被人们逐渐认可。妇联主任向我讲述了她亲历的一件事：

　　邻村有一个女孩，母亲去世多年，父亲含辛茹苦地把她养大。这位女孩的父亲传统观念很强，对现在的未婚同住、未婚先孕一概看不惯，所以对女儿的道德操守要求很严。女儿谈恋爱，早上到婆婆家去，他不准女儿在男孩家过夜，他多次对女儿说：“你要是没结婚就做了那些见不得人的事，我就把你扔到堰塘里淹死！”

　　伴随着这种严格的教育，女儿顺利长大成人并出嫁。结婚后，却发现男方性功能障碍，不能过夫妻生活，女儿非常痛苦，但这样的事又不好对父亲讲，就独自离家出走到广东打工。

　　父亲见女儿长期不回家，责备批评女儿，女儿总是说：“男的老好打我，我俩关系不好。”后来，男孩的父亲提着礼物到女方家，请求亲家劝女儿回来。女儿的父亲不接受礼品，质问男孩的父亲：“干嘛你的儿子总打我的女儿？”男孩的父亲有口不能言。

　　女儿在外打工几年，仍然不想回来，并多次提出要离婚，父亲总是劝女儿不要离婚，说夫妻两口吵架是常事，犯不着离婚。见父亲态度很强硬，女儿就没再提离婚的事。

　　后来，男孩花了几千元整好了病，男方的姐夫哥带着礼品找到村妇联主任，让村妇联主任帮忙去做女方父亲的工作。村妇联主任找到女方的父亲，把真话挑明了：“ 你的女儿从小没妈带，有些话不好向当爸的张口，问题不是男伢打你的女儿，而是男伢出现了性功能问题，男伢现在病已经整好了，希望你的女儿能够回来！”

　　这位父亲听到此大吃一惊：“这不是一件小事，我回去过几天再回你的话！”过了两天，这位父亲找到村妇联主任说：“我回去仔细考虑了，这比打我的女儿还狠些，是我太保守害了我的女儿。”

　　这件事在湾里传开了，湾里的有的人私下议论说，现在还是让伢们开放些好些，这位女儿的父亲太固执了，经常打电话叮嘱女儿，不准在男伢家过夜，不准女儿做那种事，如果父亲的压力不是这么狠，婚前同住了就不会有这个事了，弄得现在结了婚又要离婚。有的老婆婆说：“看来还是要试婚啊！”

　　“搭伴婚”

　　我了解到：在农村，丈夫或妻子去世后，活着的男女就同居在一起，互相帮忙，互相照应，但又不拿结婚证，我称这种婚姻模式叫“搭伴婚”。

　　湾里治民和治学是同胞亲兄弟，同样是因为成分不好，两人娶媳妇也都成了老大难问题。直到后来唯成分论的禁忌取消后，弟弟治民娶回一个女人，生下四个儿子。治民在世时，是全村最有名的勤作苦扒的人，也是最吝啬、最会苛扣自己的人。农忙时他在家种田，农闲时他就到镇粮管所扛包做苦力，常年拼命干活，后来因劳累过度患上了肝病，他一生舍不得吃舍不得喝，总是苛扣自己，病倒后被家人送到医院，就连小舅子送给他的2000元医疗费，他也舍不得花，没住几天院就从医院溜回家。他死后，人们从他家的房梁上、墙壁里找出近四万元的现金。

　　治民去世后，他的女人便独自带着四个孩子生活。而治民的哥哥治学终生未娶，后来就将弟弟的大儿子过继过来。但村里人告诉我：他和弟媳是没有领结婚证的夫妻，实际上是生活在一起的。

　　我特意来到他家。

　　治学带着我参观他家新盖的两间两层新楼房，向我介绍说：这楼房是给过继过来的儿子儿媳盖的，盖房子，除请了几个砌匠外，所有的木匠活和油漆活都是他一个人亲手干的。他还会编竹器，他编的竹篓每年卖得都很好，农闲他就以编竹篓为主，这也是他家收入的一大来源。

　　我问治学：“你为啥终生未娶？”

　　他说：“当年政策开放时，我的年龄已大，错过了娶亲的最好年龄。后来，有人为我介绍过几个女的，但都高不成低不就，不是人家看不来我，就是我看不来人家。再后来，人家为我介绍了一个山西的18岁大姑娘，那姑娘主要是因为家里穷才被人介绍到这里来，她到我家已经生活了三个月，但弟弟和弟媳都劝我说：这姑娘太年轻，不会真心对你，将来把你的钱财拐走怎么办？千万不要上当受骗啊！我当时听得害怕，就让山西姑娘走了。临走前，我还送了她几百元钱，把她送上火车，现在看来这个姑娘对我还是真心的，直到现在我还是很后悔，不该耳根软，听信了哥嫂的话。后来就再没遇到合适的，我也不想再找了，于是就把大侄子过继了过来。我现在已经盖起了新楼房，就等腊月间娶儿媳妇进门。”

　　我笑着直言不讳地问他：“你弟弟已去世，你弟媳孤身一人，你过继的又是她的亲儿子，湾里人都说，你们俩人是很好的一对，你就不打算娶她吗？”

　　他略有点不好意思地笑着说：“其实我老在帮她！”他带着我上二楼房间参观，他指着房子里堆的粮食和屋梁上吊挂的一大排腊猪肉说：“你看，这粮食都是我帮她收割的，这猪肉也都是她的。”

　　我问他：“湾里有人说，你们实际上就生活在一起了，你干吗不拿个结婚证光明正大地住在一起呢？”

　　他不好意思地说：“现在还没有想这些，两人即使没拿结婚证，也还是在互相帮助，这样也少了很多麻烦，我的这些财产还不都是留给那过继的大侄子的。”

　　我劝他：“你们俩人在一起互相帮助，互相照顾，结婚对你们只有好处，也没有什么不妥的呀！”他笑着说：“以后我会考虑的。”

　　在村里，采取这种“搭伴”婚姻的不止志学这一家，而周围的村民对这种婚姻形式也都很宽容。邻湾就有一家是男的去世了，另一家是女的去世了，活着的两个人就住在一起，过的是夫妻生活，但没夫妻的名义，大家都能认同。两人在一起可以互相照顾，村里人也不说什么，只要不违法就行，村里风俗习惯也比较宽容。”

　　就此问题，我咨询了法院的一位女法官，这位女法官说：没有拿结婚证，实际上双方却生活在一起，“搭伴婚”实质上是一种事实婚姻。这种现象，在农村很多地方都存在，只要当事人双方相互受益，不给子女后代造成伤害，这种“搭伴”的婚姻形态应该予以理解和宽容，甚至也应该保护。不过，最好还是双方领取结婚证为好。

　　现今农村，传统婚恋观念与现代开放观念、先进的和落后的、开放的和保守的交织在一起，互相碰撞，使农村的婚恋价值观呈现多元化、多样化状态，这应该说是社会的一种进步，但是文明的婚恋价值观尚未形成，对当代农村妇女的婚姻家庭生活中出现的新问题，需要逐步的引导和规范。

　　吴治平