在中国的第一部诗歌总集诗经里，“颂”是除了“风”和“雅”之外的另一个重要部分，“颂”有赞扬和祝愿的意思。

左传中说：国之大事，唯祀与戎。

在古人的观念里，国家的大事主要就两件，一个是祭祀，另一个是战争，祭祀不仅是一个国家内部的精神源泉，也是决定国家大事的关键。

古有云：帅师者，受命于庙，受赈与社。

意思是说在打仗之前要先祭祀祖先，得到神灵的同意之后才能出发。

在春秋之前，包括整个夏商周时代，祖先崇拜和神灵崇拜是一体的。祖先就是神灵，神灵就是人们的祖先。人们认为鬼神和活人一样，都需要饮食，所以通过祭祀供给鬼神饮食。

他们还认为祭祀能够与祖先沟通，尤其在王室，周天子带领百官祭祀时，会让乐官歌唱先辈们的功绩，以此祈求祖先的庇护。

这些在祭祀时所唱的诗歌就是《诗经》里的“颂”。“颂”分为周颂，鲁颂和商颂。

“周颂”就是周朝祭祀时所用的歌单。“鲁颂”是鲁国为了歌颂周武王的弟弟周公旦，而编成的歌词。“商颂”则是宋国的祭祀歌词。

在“周颂”中，最著名的就是这首周公旦亲自写的《周颂?时迈》。

时迈其邦，昊天其子之，实右序有周。薄言震之，莫不震叠。怀柔百神，及河乔岳，允王维后。

明昭有周，式序在位。载戢干戈，载橐弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。

此诗采用“赋”的手法进行铺叙。开头即说周武王封建的诸侯各国，不仅得到了皇天的承认，而且皇天也把他们当作自己的儿子一样看待，而他们的作用就是“右序有周”。

这首“颂”共15句，前面赞颂武王的武功，后面赞颂武王的文治，行云流水，一气呵成，可称为“颂”之典范。

由于是宗庙祭祀的专用歌词，所以不同于“风”和“雅”，“颂”只能在祭祀时使用，而不能随意演唱。

“风雅颂”是诗经里三种不同题材，他们合在一起，向我们展示了一幅上古先民的生活图卷。缓慢地诉说着先秦时代的心声。

孔子说：不学诗，无以言。

我们现代人很多时候不如古人，哪怕心中有万般思绪，却不知从何说起，常常是无话可说。反观古人，他们时而对酒当歌，时而举杯望月，心里的点点思绪都能化作万千柔肠，因为他们有诗。

诗歌是浪漫的，诗歌是来自灵魂的声音。在诗经里，我们能够接收到来自远古的讯息，那是人类最早的心声。

我们不妨多来听听这些声音，让我们的生活也渐渐的充满诗意。