不凡之子，必异其生；大德之人，必得其寿。称人生日，曰初度之辰；贺人逢旬，曰生申令旦。 三朝洗儿，曰汤饼之会；周岁试周，曰晬（zui4）盘之期。男生辰曰悬弧令旦，女生辰曰设帨佳辰。贺人生子，曰嵩岳降神；自谦生女，曰缓急非益。生子曰弄璋，生女曰弄瓦。
不凡之子，必异其生；大德之人，必得其寿也用作我们《幼学琼林》新一卷的开卷语吧。
01
称人生日，曰初度之辰；生日叫做初度之辰，刚出生的时辰，如屈原《离骚》："皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名。"
祝贺别人逢十的生日，叫做生申令旦。
这里先说说"旬"，一般的意思是十天为一旬，比如一个与分为上旬、中旬、下旬；十岁为一旬（专门指年龄）。
古人在时间的观念中，"旬"处于极其重要的位置，可以说，人生是活在旬里的，古人通过旬和自然、节气紧紧相连。一年中每一个旬都是特殊的，才令每一个节气是不同的，人们在不同的旬里顺应节气天时去休养生息、饮食、玩耍。
《徒然草》描述了"旬"的流转："五月还是菖蒲满屋顶，起秧插稻，水鸟声声如叩门；转眼六月则是茅屋柴庭，牵牛花白，蚊香袅袅，很是生情；到了七夕，夜半转凉，芦萩泛黄。早稻收割完毕，秋风浩浩，令人心爽；立冬过后，草木枯萎，白霜满地，红叶散落；又到年末，望着人们忙碌的身影，倒也年味大增。可怜只有那天边的月亮，独自清光辉辉，无人搭理。"
早春为什么是思念的？初夏为什么是偶遇的？深秋为什么是相约的？寒冬为什么是离别的？显然这里有个看不见的但能心仪的旬，在不易察觉的底部，流动着，替换着，令生命在不同季节亮出不同的鲜活。人类自己更是要按照旬来做事，不过分索求。比如饮食，每一个旬都有当令的食物，在享受它的时候更要节制，古人已经体现出了朴素的环境保护意识。日本人到现在还遵循着旬的概念，心物一体。
今天的我们其实已经丢掉了这一切，美名其曰"移风易俗"。
接着讲到生申令旦，生申、令旦都是吉祥话，有意思的是生申这个典故：语出《诗·大雅·崧高》："崧高维岳，骏极于天。维崧降神，生甫及申"这首《崧高》整篇都是赞颂申伯的。申伯 ，西周厉王至宣王时期人，周厉王的妻舅，周宣王的母舅，申国开国君主，中华谢氏始祖。
02
三朝洗儿，曰汤饼之会；周岁试周，曰晬盘之期：婴儿出生三日替他沐浴，请亲友宴庆，称为"汤饼之会"；孩子周岁用盘盛物抓周称作"晬盘之期"。抓周，我们现在仍然继续传承这个传统。婴儿周岁日，以盘盛纸笔刀箭等物，听其抓取，以占其将来之志趣，谓之试儿，也叫试晬、抓周。晬,子生一岁；抓周时盛物之盘称作"晬盘"。
03
男生辰曰悬弧令旦，女生辰曰设帨佳辰：男孩出生要在家门的左边悬挂一张弓，称"悬弧令旦"；女孩出生要在门右放一块佩巾，称"设帨佳辰"。悬弧：古代风俗尚武，家中生男，则于门左挂弓一张，后因称生男为悬弧。弧：古代指弓。设帨：古礼，女子出生，挂佩巾于房门右。《礼记·内则》："子生，男子设弧于门左，女子设帨于门右。"帨，事人之佩巾也。后用以指女子生辰。
04
贺人生子，曰嵩岳降神；自谦生女，曰缓急非益：祝贺他人生儿子，说是"嵩岳降神"；自谦说生了女儿，说是"缓急非益"。这个。。。有点过于重男轻女了，生儿子就是神仙降临，生女儿，就是无奈的感觉，哈哈。
05
生子曰弄璋，生女曰弄瓦："弄璋之喜"，成语，意思是古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德，常用以祝贺人家生男孩。 出自《诗·小雅·斯干》："乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。"
"弄瓦之喜"也是成语，古人把瓦（纺车零件）给女孩玩，希望她将来能胜任女红。旧时常用以祝贺人家生女孩。也出自《诗·小雅·斯干》："乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。"
