历史必修三（历史知识速记之必修三第1课！）

第1课　“百家争鸣”和儒家思想的形成

一 百家争鸣局面的出现

（一）含义

指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。“百家”意为数量多。“争鸣”，是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物做出解释。

（二）原因

1 经济上，铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；

封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。

2 政治上，周王室衰微，士大夫崛起。

3 阶级上，“士”阶层的活跃和受重用。

4思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。

5 春秋战国时期出现民族融合的局面。

（三）主要流派和主要代表：道家、儒家、墨家和法家。

※其他派别：

1 名家 是先秦时期诸子百家之一， 以思维的形式、规律和名实关系为研究对象的哲学派别，所以称"名家"，名家以擅长论辩著称，他们在论辩中比较注重分析名词与概念的同异，重视名与实的关系，开创了中国的逻辑思想探究。

2 阴阳家 阴阳家的哲学思想主要是道家"阴阳说"和"五行说"。

"阴阳说"是把"阴"和"阳"看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则，这和道家创始人老子所秉承的构成世界的概念"道生阳，阳生阴，阴阳生八卦，太极生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和"相同。

"五行说"则是由"金、木、水、火、土五种基本元素不断循环变化"的理论发展出"五行相生相克"的理念。研究阴阳五行说，能从天体的运行的计算来制定历法，掌握世间万象。到后来，发展出专门研究天体运行规律的"天文家"、研究历法的"历数家"后与"五行家"相结合。

3 兵家（略）

4 农家（略）

5 杂家 以博采各家之说见长。以"兼儒墨，合名法"为特点，"于百家之道无不贯通"。杂家的出现是统一的封建国家建立过程中思想文化融合的结果。杂家的代表人物，一是淮南王刘安(《淮南子》)，另一是编撰《吕氏春秋》的吕不韦。

6 纵横家（略）

（四）历史影响

1春秋战国时期的“百家争鸣”，奠定了中国整个封建时代文化的基础，对中国文化的发展有着非常深刻的影响。

2 各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。

3 儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。

4是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。

二 孔子（春秋，代表没落奴隶主贵族）和早期儒学

（一）孔子思想及评价

1核心是“仁”

（1）含义 仁就是爱人。

（2）实现仁，要做到待人宽容，“己所不欲，勿施与人”。“爱人”是“仁”的一种表现方式，即孔子的民本思想。

2 以德治民，反对苛政和任意刑杀。

3 “克己复礼”恢复周礼，恢复社会秩序（这是孔子思想中比较保守的一部分）。

4 在教育上，首创私学， “有教无类”。

孔子的私学满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展的要求，有利地推动了春秋以来的学术下移运动，壮大了士阶层的队伍，促进了各民族文化的融合与发展。

5 晚年潜心办学和著述

※儒家思想的现实意义

1 有教无类、学思结合等对当代教育发展和人才培养有积极意义。

2 正身自省、修己安人，加强道德修养、义利观，有助于规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康有序正常地进行。

3 孝、仁、诚信等道德伦理有助于构建和谐的人际关系，促进社会主义精神文明建设。

4 仁、德治、民本等有助于社会稳定。

5 大一统有利于中华民族的统一。

※儒家思想是如何体现人文主义精神的

1 仁有利于建立良好的人际关系，为提倡人文精神提供宽松的社会环境。

2 礼促使社会成员承担相应的权利和义务，有助于培养人的社会责任感和历史责任感。

3 敬鬼神而远之，优先探讨人，解决人世间实际的问题，渗透以人为本的理念。

4 有教无类，有利于保证个性发展，推动社会成员素质的提高。

（二）孟子（战国，代表新兴地主阶级）

1 主张

（1）“仁政” 。

（2）民本；民贵君轻。

（3）性善论。

（三）荀子（战国，代表新兴地主阶级）

1 主张

（1）“仁义”和“王道”。

（2）“君舟民水”，对封建时代“治世”局面的出现起了一定的促进作用。

（3） 性恶论，强调后天的教化以及礼乐规范。

（4）天行有常。

（5）知天命而用之。

二 道家代表人物及其主张、

（一）老子（春秋，没落奴隶主贵族的代表）

1 主张

（1）道为万物之本原，这种观点属于客观唯心主义。

（2）顺应自然、清静无为、知足寡欲。

（3）无为而治。

（4）希望回到小国寡民的理想社会。

（5）朴素辩证法。

（二）庄子（战国，没落奴隶主贵族的代表）

1 主张

（1）将世界看成是我的主观的产物，这种观点属于主观唯心主义。

（2）将万物看做是相对的，主张放弃差别观念，获得精神上的绝对自由。

（3）鄙视富贵利禄，痛恨世间不公平的现象。

三 法家韩非子（战国，新兴地主阶级的代表）及主张

1 历史向前发展，当代必然胜过古代，主张改革。

2 法（法律）术（权术）势（权威），强化君主专制。

3 建立中央集权。

四 墨家墨子（战国，代表小生产者）及主张 兼爱、非攻、节俭、尚贤。