国庆一词最早见于哪个朝代（关于“国庆”的前世今生你了解多少？）

国庆节，也称国庆日、国庆纪念日，是由国家制定的，用来纪念国家本身的法定节日。通常是这个国家独立、宪法签署，或者其他有重大意义的周年纪念日。我国自1949年中华人民共和国建国后，便将每年的10月1日都作为祖国的“生日”，纪念新中国的成立，全国各地人民都会在每年的10月1日举行庆祝活动。

01 中国古代有“国庆”吗？

“国庆”一词，最早见于西晋文学家陆机的《五等诸侯论》一文中：

“国庆独飨其利，主忧莫与其害。”

这句话的意思大概是说：如果国家有了值得庆贺的好事，主上（应指帝王）却独享好处，那么当主上有了忧患，大臣也会觉得和他没关系，就不会关心。

在古代中国没有固定的“国庆”之说，值得举国同庆的大事莫过于帝王的诞辰、登基和大婚之日，人们也将这天称之为“国庆”。

02 “千秋节”

据史料记载，早在魏晋时期，人们已经有了每年庆祝生日的做法。

《颜氏家训·风操篇》曰：

“江南风俗，儿生一期，为制新衣……自兹已后，二亲若在，每至此日，尝有酒食之事耳。无教之徒，虽已孤露，其日皆为供顿，酣畅声乐，不知有所感伤。”

与现代“国庆”意义更为接近的，要数唐玄宗李隆基当政时期。

《唐会要·节日》：

“开元十七年八月五日，左丞相源乾曜、右丞相张说等，上表请以是日为千秋节……”

唐玄宗李隆基采纳了这个建议，他将自己的生日定为“千秋节”。规定每到生日这天，“天下诸州咸令宴乐，休假三日”，并在此后作为国家法定节假日固定下来。他的生日是农历八月初五，每年这一天，宫中大摆宴席，邀请群臣共同饮酒庆祝。百姓奔走欢庆，热闹非凡。

唐 鎏金杯 故宫博物院藏

《宫苑图》卷，传为唐人作品 故宫博物院藏

《宫苑图》卷，传为唐人作品 故宫博物院藏

《宫苑图》卷，传为唐人作品 故宫博物院藏

《唐会典》中也记载了千秋节的盛况：

“每千秋节，舞于勤政楼下，后赐宴设酺，亦会勤政楼。其日未明，金吾引驾骑，北衙四军陈仗，列旗帜，被金甲……”又云：“其时，金吾及四军兵士陈仗而立；太常设乐；教坊大陈山车、旱船、走索、丸剑、杂技、角抵、百戏，又引上百匹大象、犀牛、舞马隆饰入场为戏。”

唐 陶彩绘舞马 故宫博物院藏

庆祝仪式丰富多彩，场面非常壮观。大唐一年一次的国庆节盛况，真可谓“忆昔千秋节，欢娱万国同”。

千秋节之所以能盛行，一是它与中秋节挨得很近，之后二节合流更是热闹；二是自唐玄宗将生日设为国家庆典之后，后世纷纷效仿，五代和两宋时期也继承了这一传统，举国同庆为皇帝庆生。

这样，唐玄宗之后，便相继出现了肃宗的地平节、敬宗的庆成节、武宗的庆阳节、宣宗的寿昌节、懿宗的延庆节等，甚至连末代皇帝昭宗、哀帝也设立了嘉会节和乾和节，这些成为千秋节的翻版。

03“万寿节”

经历宋元两朝，到明代时，就将皇帝生日称为“万寿节”取“万寿无疆”之意，并与“元旦”“冬至”并称三大节，清朝亦然。

这样一来，把“天子”的生日与“朝岁”“祭天”的节日并列起来，更增加了“万寿节”的庄严气氛，使其带有了更加崇高的意义，成为真正的国之庆典。

普通人过生日尚且要热闹个一两天，更遑论皇帝？

清代皇帝寿典之繁盛，超过任何朝代，在帝王中尤以康熙六十寿典与乾隆八十寿典最具盛况。

康熙帝《万寿庆典图》

以康熙六十寿典为例。寿庆期间，自京西的畅春园到西直门，经新街口、西安门通中南海，与紫禁城的庆仪连接，一路彩坊接连不断，连缀着彩墙、彩廊、歌台、灯坊等。周遭的寺观，也大都设庆祝经坛。直隶以及各省进京的臣民代表也搭设彩坊为各自的庆祝界，沿路的京城各部、寺、监官衙同样建经棚、设彩坊。一路上，用彩绸结成的“万寿无疆”“天子万年”等大字赫然出现在彩墙上；歌舞、戏剧节目、陈设难以尽数，其内容多为神仙祝寿故事。当时，京城内外，金碧相辉，锦绮相错，华灯宝烛，霏雾氤氲，弥漫周匝......此间无人不身着礼服，各种事务暂歇，欢腾、庆贺达七天。

自古有史必有图，二者相为表里。因天子万年庆祝场面的隆重古所未有，大臣奏请将其绘为长图进呈御览，以昭示遐迩、垂之永久。“凡宸章之璀璨，圣德之高深，恩赉之广大，典礼之详明，歌颂之洋溢”，皆一一胪列其中。在记述庆典活动的同时，又对圣祖的仁德备加颂扬。