克莱拉·蔡特金

　　克拉拉·蔡特金，德国社会民主党和第二国际左派领袖之一，国际社会主义妇女运动领袖之一，德国共产党创始人之一。1875年7月5日，生于萨克森地区一教师家庭。她自幼喜欢读书，尤其是爱读父亲珍藏的两本叙述瑞士和法国革命的禁书。在童年时代，她已经懂得“一个人必须准备为自己的信仰牺牲生命”。
　　1874～1878年在莱比锡私立师范学校读书。
　　1878年，克拉拉结识了俄国革命家奥西勃·蔡特金，并于1882年与这位革命者结婚。在奥西勃的指导下，蔡特金开始阅读《共产党宣言》和马克思、恩格斯的其他著作，她很快掌握了社会主义学说的精髓。奥西勃还经常带她参加社会民主党的集会，听威廉·李卜克内西的报告，并同工人一起热情地讨论工人问题。蔡特金的活动引起老师和亲友们的强烈反对，但是蔡特金的政治信仰战胜了一切，她含着眼泪激动地对老师说：“我不能放弃我的信仰”。1897年她加入了德国社会民主党，置身于无产阶级向资产阶级发起进攻的行列。
　　为了宣传妇女解放，领导妇女为实现迫切要求而进行斗争，1891年蔡特金创办和领导了指导欧洲妇女运动的《平等报》。她把《平等报》当作手中的武器，使其成为社会主义妇女运动的传播者。蔡特金以惊人的勇气和魄力承担了所有的编辑工作，《平等报》成了妇女们的良益友。因为那上面写到了她们的生活，反映了她们的痛苦，更是替她们喊出了愤怒的呼声。蔡特金成功地使《平等报》成为社会主义妇女运动最锋利的武器。1907年8月，第一届国际社会主义妇女代表大会在德国的斯图加特召开。会上决定成立国际民主妇女联合会，把《平等报》作为机关报，并选举蔡特金为书记处书记。
　　1910年8月，蔡特金主持召开了第二次国际妇女代表大会，大会建议为纪念1909年3月8日美国芝加哥纺织女工要求“男女平等”的示威游行，将3月8日定为国际劳动妇女节，以团结各国妇女共同战斗。这项建议得到全体与会者的热烈赞同，克拉拉·蔡特金的名字由此而同“三八”国际劳动妇女节、同无产阶级妇女解放运动紧紧联系在一起。她被誉为“国际妇女运动之母”。
　　蔡特金晚年的时候同德国法西斯狂热分子进行了英勇的斗争。1932年，蔡特金从莫斯科奔赴柏林，主持德国国会开幕式。当时，法西斯分子对蔡特金恨之入骨，扬言如果蔡特金敢来主持大会，就把她杀死。但是，蔡特金并未被吓倒，认为在这样反动的国会上，必须喊出劳动人民的声音。当国会开幕式最后一次铃声刚刚结束，蔡特金走上了国会主席台。
　　蔡特金就是这样为了无产阶级事业和全世界妇女的解放而奋斗一生。1933年6月20日蔡特金在莫斯科病逝，终年76岁。
人物轶事
　　蔡特金的文艺观 作为德国无产阶级革命家，蔡特金在1906—1911年间，发表过一些文艺评论：《易卜生》、《人力难及》、《弗里德利希·席勒》、《革命诗人》、《艺术与无产阶级》。她虽然不是专业文艺评论家，但在她所写的这几篇文章中，表现出对资产阶级古典作家的作品的深刻理解，对未来的无产阶级文艺的巨大希望和热枕。蔡特金评论易卜生，充分肯定其戏剧在抨击资产阶级的本质及其伦理道德的虚伪方面的进步意义。也指出由于阶级局限，没有找到人类解放的必由之路。陷入了孤独苦闷。但是易卜生的戏剧有利于无产阶级革命事业，使资产阶级发生骚乱，从而削弱其力量。《人力难及》深刻分析比昂逊的同名剧作，论述了作家的世界观对文艺创作的作用。蔡特金指出，比昂逊虽然痛切感受到阶级压迫和斗争，并有能力表现真实的现实生活，但由于作者生活环境狭隘、世界观的落后，使创作迷失方向，最后只好求助于虚无缥缈的宗教神明，而不能塑造出能领导群众消灭阶级压迫的英雄人物。
　　对于席勒，蔡特金揭示了席勒“不能像歌德那样为自己的艺术而生活”的性格，指出在这位复杂的诗人身上，有着战士与学者、实践家和幻想的矛盾，告诫人们，对于席勒的遗产要分清那些是过去的东西，那些是属有未来应继承的。费莱里格拉特曾经在马克思的帮助下，参加过《新莱茵报》的工作，蔡特金热情赞颂了诗人这一段光辉的创作经历，并惋惜地指出，1848年以后，这位诗人在革命低潮中，因为立场不坚定，倒退到资产阶级民主主义的一边了。就此为革命文艺工作者提供了深刻的教训。《艺术与无产阶级》是专门论述文艺与无产阶级的关系的。蔡特金首先指出无产阶级的革命斗争不限于争取满足自身的经济和政治要求，还必须争取满足一个崭新的世界。其中包括批判地继承人类历史的全部文化遗产。接着指出无产阶级不能全部接受和崇拜资产阶级文学艺术，而必须在自己身上培养一种以共产主义精神为中心的艺术感、艺术鉴赏力和艺术创造力，摆脱资本主义的束缚。蔡特金写道：“将来从事自由劳动的人民将成为自由艺术的人民，”“根据无产阶级的全部历史存在，他不论在感受上或思维上都是乐观的。经济生活中的推动力量使它满怀希望，欢欣鼓舞地迎接一个新时代的到来，解放时刻的到来，他的精神生活信心百倍地谈论着这一切”。