明清两代，是中国古代小说的鼎盛时期。这些小说的大量出现，恰恰是对封建社会“礼教主义”的亵渎和反抗。当然，必然导致过度。这些小说大抵因切近生活本质而不可避免的，反过来又更加触动了封建礼教最敏感的神经，因而导致封建统治阶级对这些小说以更严酷的手段予以禁毁。那么今天就为大家盘点一下明清十大禁书。

1 《世无匹》

《世无匹》，清代著名小说，孤本， 现藏英国博物馆，（清.娥川主人编）本书为清代小说中醒世名作，分"风、花、雪、夜"四集情节引人入胜，扣人心弦。褒侠肝义胆，笔锋扬笑，斥奸佞邪客，笔揣刻刀，风花中明辨世理，雪夜中恩怨分明。

2 《凤凰池》

作者：烟霞散人

《凤凰池》，十六回，清烟霞散人撰。烟霞散人，据今人考证，即为康雍年间刘璋。

刘璋，字于堂，号介符，号烟霞散人、樵云山人，阳曲（今山西太原）人。康熙三十五年（1696）举人，雍正元年（1723）任直隶深泽县令。刘璋深谙世态，体察民情，深受百姓爱戴。任官四年，因前任县令之咎而被解职。乾隆十年（1745）仍在世，卒年不详。

刘璋一生创作过多种小说，除本书外，尚有《斩鬼传》、《飞花艳想》、《幻中真》等。善画，有青绿山水画轴传世。

3 《咒枣记》

《咒枣记》又名《萨真人得道咒枣记》 作者为邓志谟,明萃庆堂刊本，正文卷端题“锲五代萨真人得道咒枣记”，卷首有〈萨真人咒枣记引〉。末署“竹溪散人题，时万历癸卯季秋之吉”。据此知书成于万历31年(1603)。

《咒枣记》中写萨真人积善学道，升飞成仙的故事。书中写惩戒王恶的情节，又见明余象斗《北游记》第22回〈祖师河南收王恶〉中，这也从另一方面说明，此种灵怪传闻当时在各地都有传播，小说家采集并利用时，大同小异，此详彼略，未必一定有传承关系。《咒枣记》也是根据这些传闻汇集、加工、整理而成的。《咒枣记》只存明建阳萃庆堂余氏刻本一种版本，现藏日本内阁文库。书的版式、插图与《飞剑记》全同，惟目录后多幅“萨真人像”而已。此书据内阁文库本影印，与天一出版社《明清善本小说丛刊》的本子同出一源。

4《幻中游》

《幻中游》，孤本小说，（清.步月斋主人 乾隆三十二年刻本）书写明代史实，反映魏忠贤专权，刚直不阿的石峨一家的悲欢，其中忠臣孝子、烈女节妇、良师信友、义仆贤妓、无不悉备、俾看官可以启其善念，遏其邪心，较之偷香窃玉之态，闺阁床笫之言，大有异处。

5 《引凤箫》

作者：枫江半云友阅：鹤阜芟俗生校点：李仲凯

全书十六回，有清代刊本。书署“枫江伴云友辑，鹤阜芟俗生阅”，然作者真实姓名与生平事迹皆无可考。书中写主人公自引娶金凤娘为妻，收婢女霞箭为妾，以三人名中各取一字，合为《引凤萧》。本书以才子佳人小说形式，写宋代的历史事件——王安石变法，并表现出作者的政治观点，这在小说中是不多见的。

6 《恨海》

晚清小说，十回。署南海昊趼人，光绪三十二年(1906)九月上海广智书局出版单行本，标“写情小说．后收入阿英编《庚干事变文学集》。

此书以庚子事变为背景，叙说两对青年男女的婚姻悲剧。吴趼人对此书颇为得意，仅十日而脱稿，自云：“出版后偶取阅之，至悲惨处，辄自堕泪．亦不解当时何以下笔也。”小说旨在言情．伯和与棣华，仲蔼与娟娟两对情侣，因一场历史浩劫而毁灭了百年情好，伯和从翩翩佳士变为自暴自弃、不肯回头的浪子；娟娟从娇憨少女变为倚门卖笑的浮花浪蕊。这在半殖民地的上海，都有相当普遍的典型意义。此书艺术上较为圆熟，描写细腻，委婉深曲，具有较强的艺术感染力。

7 《燕子笺》

清代小说。六卷十八回。有迎薰楼刊本，题“玩花主人评”。阿英藏本作者署“澹园”，其真实姓名不可考。

小说根据明末阮大铖同名传奇改编，唯首尾各加一回。首回痛诉阮大铖为魏阉余孽，然亦盛赞《燕子笺》，认为不可因人废言。末回以比较小说与传奇之异作结。全书虽未脱离一夫多妻、才子佳人的俗套，但情节曲折生动，人物描写细腻感人，语言活泼而富有情趣。书虽据传奇改编，然能根据小说特点，形成独特的风格，并不给人以蹈袭之感。

8 《花影集》

《花影集》共四卷20个故事组成的小说集。系明朝陶辅编撰。初其世便因其理气之正而闻于其时，后夕川老人感其“关世教，正人心”，扶纲常而将其手抄传世。

《花影集》前有序、引、每卷五篇。首之以《退逸子传》，终之以《晚趣西国记》。间有《刘方节传》、《东丘侯传》实录忠教节义，足为世劝；《邮亭午梦》奖人臣之忠义；《四块玉传》与《心坚金石传》托词比等。以为淫邪和媚俗败德致祸之惩等等，文词盖世前人所作的《余话》《新话》等作。是一部少有的弘扬正气，扬善惩恶，教人闻道的世情小说。

9 《蝴蝶媒》

《蝴蝶媒》一名《鸳鸯梦》、《鸳鸯蝴蝶梦》、《蝴蝶缘》，全书四卷十六回。题“南岳道人编”、“青溪醉客评”，别题“步月主人订”。编者与评、订者生平均不详。

《蝴蝶媒》现存各早期刊本均不标刊行年代。日本宝历甲戌（1754，清乾隆十九年）刊《舶载书目》著录此书，据此知《蝴蝶媒》初刊不晚于乾隆初年。

10　 《麟儿报》

人之涉世，欲取功名富贵，莫不贵乎能文，然而刘蒉不第；莫不贵乎善武，然而李广难封。此中得失似别有主之者。惟其有主，故营求百出，攘夺万端。无论搏沙捕影，徒劳智计，即侥幸于始，亦必沦丧于终，安能获悠久自然之享。若然，则富贵功名，终将谁属？

吾见香山发还带之裴，竺桥付渡蚁之宋，埋枯骨开八百之基，哀王孙获千金之报，此俱不过一念之仁耳。而善念动天，早已锡福于无穷矣。

请论之，廉老一穷夫妇也，推其愿，衣食饱暖足矣，何暇作白屋公卿之想？即勋之曰为善降祥，亦不敢以一蔬一饭之小惠，而妄思其厚报。孰知德不在大小，贵乎真诚。真诚，则已饱而念人之饥，己暖而念人之寒。不待来求，而先为之心动。纵使无力，亦为之不倦。此其心何心？天高地厚之心也；此其量何量？民包物与之量也。有此心量，虽对之圣贤而不惭，质之鬼神而无愧。即暗然一室，而理之所在，必感必通。何况恰恰逢仙，安有不明承其指点，暗示其机关，以广上天锡善之旨，而不忍为善付之空言也。故沟渠老蚌，一旦生明月之珠；破枥小驹，千里逞渥洼之骏。

至于幸尚书之巨眼，迥异尘僚；幸小姐之幽贞，超迈闺秀。忽被斧柯作恶，遭逆明不得已妆男私奔，迫穷途没奈何就女成婚。其中隐藏慧识，巧弄姻缘。按之人事，无因无依，惊以为奇；揆kui之天理，皆从风雪中来，信其不爽。嗟嗟，天心甚巧，功名富贵不能加于无文无武之廉老，乃荣其子以荣其父母。所以谓之麟儿报也。处世者，必乐览于兹篇。

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