紫苏君/转
可贵的无神论思想
作为政治家的子产，不只在政治、外交方面功绩卓著，他还具有先进的无神论思想。
公元前526年(鲁照公十六年)，郑国发生大旱灾，大夫等三人夫祭祀桑山，还砍伐了树木。子产知道这事，斥责把山，就应该养育和保护山林，你们反而砍伐树木，这是犯了罪。”于是夺去他们因官职所得的采邑。在子产看来，保林远比祭祀重要。
两年后，郑、鲁等地看见彗星，人们认为将要出现火灾，大夫裨灶告诉子产要用玉做祭品去祈求神灵保佑，祛除火灾，子产不同意。很多人都劝子产，子太叔也说，宝玉是为了保民的，玉能灾，你还爱惜它什么?子产说：“上天的事太远，人世的事很近没法搞清上天的事情，也没法了解上天与人间的联系。”终究没去祭祀火神。子产的话原文是：“天道远，人道迩，非所及也。这是最早的天人之分的唯物主义的命题。
公元前523年(鲁昭公十九年)，郑国发生大水灾，出现所“龙斗”，实际是郑国国都外水潭里，发生蛇斗的事。城里人请求去祭蛇，子产不同意，说：“人斗，龙蛇不会管我们；蛇斗，我们什么要去管它呢?我们对蛇没有要求，蛇对我们也没有请求，用不着去管它”这里，子产认为自然物与人类社会没有意识相感的系，这在当时也是先进的无神论思想。
这些有关子产不相信鬼神的事例，可以说是中国最早的朴素物主义思想。这种思想的出现是由于当时社会生产力的发展、集团间斗争的激烈、宗法制度的瓦解和意识形态领域里的变化诸因素造的。子产的这种先进思想，指导了他的实际活动，才能使他处多从实际出发，注重实效，分析客观事实，眼光敏锐，不讲迷信列强权，敢作敢为，从而内政、外交上取得了一系列的成功。
