传说明末清初有一名为武甲的富商，曾死七日而复生，复生之后，德行大改。原因是“死后”的七天中关于“三杆大称”的经历，开启了他的智慧。当时，街坊四邻，六远乡绅纷纷邀他细述经过，于是从那时起他的故事也就开始流传以至久远。
人死之后果真有灵魂。武甲曾经肺咳久治不愈而死，魂一出体，他仿佛一团云雾覆盖家宅三日不去，但只见世人抬出一杆大称称量他的名字，刻度倒有两个：名声、财富。武甲一生奔名奔利不曾消停，自然压弯了秤杆，周围艳羡惋惜者不计其数。燃纸烧香，咏经啼哭好不气派。
三日过去，马理凯天仙引武甲的灵魂至天界，这里还有一杆大称，到了大称跟前，发现此称不同凡界，分两个台盘分放善、恶。此处，对你前世行为不做细分只论善恶，作恶大于行善直送地狱，反之入住天堂。生时积累的善行当为天界的财富，恶行必有还报。而俗世财名不被理论，于是被拖入火狱者甚众，并哭喊悔恨不及。武甲一生虽苦心积财，但并无多少恶行，而且生孝父母，或有助人乡邻， 因此得以接近次级天堂。近天堂者可获得上帝的召见。
那日来到上帝近前，横在面前的又是一杆大称！这是武甲死后见到的第三杆大称。武甲甚诧异，问上帝该如何，上帝不语只是摇头并叹息。良久，上帝终于对诸天仙开口，又似对武甲这些人，“你们叫做生命的实乃我赐你等的容器，他的容量你们叫做时间。我叹你们有负于我的不是你们的恶行，而是你们的空虚。本来名、利也为我所造化，专为在人间对你等良善修行的补偿，然而你们丧心失智，倒持本末，奔名驱利，扑风捉影，以虚做实至死不悟。”众人哑然，面面相觑。
稍许，马理凯天仙看众人困惑，便指着大称的盘子说到“那只鸿毛就是你等所谓人生。”听到这话，武甲等人才注意到，原来秤盘并非空着，其中确有一物状似鸿毛。武甲问道“我一生勤俭，谨守孝道，修桥补路，广播名声，虽逐名利却也不曾害理，如何只值鸿毛之重？”上帝和众天仙全都笑了，马理凯继续说道“临来时你是否看到家中的那杆俗称？那是上帝对你的启示。你为那个份量奔波越重，你的灵魂越轻，世俗乃灵魂的溶剂。”众人仍是不解。
又过良久，上帝开口了。“我赐你等生命是给你们机会，去用快乐装满这个容器。你们当让时间充实，于是逝去的才是你们所得的。你们以为临死时握在手中的才是财富，你们并以这个财富为目的。我给了你们头脑，你们却用欲望思考；我给了你们心灵，你们却用他人的心灵体验自己。欲望和虚荣交媾生出的是霸道、盲目和浮躁，而唯独没有感动。你们用他人的眼睛评价、监督自己，而不是自己的心，你们于是失去了自己的心。我希望你们快乐，指的是要让你们体验每一秒钟，你们应当识美，应当从德中体验并记忆这一切，用记忆去装满容器。”“我给了你们每一个人智慧，而你们却用欲望把它弄坏；我给了你们心灵，而你们却混厄、麻木、盲从或用他人的心灵体验人生！你们一生忙碌却无善忆，所以价值空空。”
稍顿，上帝似乎料定武甲仍有余惑，便示意武甲向下观看，“看看你留给后人的财富吧。”登时脚下一片迷离，旋即出现了俗世场景，武甲家人已然为分割家财大打出手。“财宝可以传承，而快乐与心智则不然。没有心灵关照，财宝与快乐就会分离。”没有理会武甲等人，上帝继续他刚才的话语， “这个世界让我失望，我本来是用快乐造化了善根，快乐就是体验，就是记忆，就是你每一刻身后的容器中物。装了仇怨，于是生恶；装了快乐，于是生善。你等虽无大恶，却也实在乏善可称。我能不叹息？”
听到这里武甲似经霹雷炸开顿悟。“这便是上帝的大称！我虽有阳财却心态愁苦；尽管阳寿五十，确实在没有太多体验。财帛虽厚，闻识甚寡。”想到这里，武甲跪下拿出参悟：“仁者，觉也。对待时间的态度就是对待生命的态度，这个态度就是心灵。心灵可以置于他人的成就，可以置于他人的认可羡慕，可以置于他人的批评，也可以置于自己良知之下，凡此诸般乃为心态者也。一旦心灵离体，人便失去了主动行动的自由，也失去了头脑，终日惶惶然麻木不仁。”上帝与诸仙相视不语。
七日后，武甲苏醒，似曾惊梦。从此，武甲神迹晓镇一方。
这就是《武甲生训》的来历。后来八国联军入京此书失传，其大意据长者回忆大抵有以下经文，容我转述：
（一）
奋斗勤勉乃为初德，以不失心灵为限，失心即失德；
识善恶乃为中德，以本心为限，沽名钓誉之善行无果；
觉力与镜智，德之厚也。
（二）
德重体验，善忆丰者多仁厚。
（三）
拥觉智者有天下！有，非占，融也。
（四）
敬事者爱几，敬事爱几必达仁。
（五）
财不可以福传承，后代之乐必以己力心达。
