之一 这是一颗钻石吗？

　　在你的想象中，和尚可能是这个样子：身材枯瘦、老态龙钟，与世隔绝而又高深莫测。

　　现在，请想象下面的场境：你就是这个和尚。有一天，在你闭关修炼二十年之后，你的师傅对你说，你已经达到足够的境界，现在，要求你下山去，在人世间修行。

　　然后你走出清静的佛门，出向喧嚣的尘世。在路上，你看见脚下有一颗异常发亮的小东西，在阳光下熠熠生辉，耀眼夺眼。你以前从未看见过个东西，你甚至叫不出这个东西的名字，你这时突然想起一部你经常诵读的经典《金刚经》，你想，这是是不是传说的金刚石，或者叫钻石呢？

　　这时，你有三个选择：

　　第一，你可以视而不见，从这颗可能是钻石的小东西旁边走过。如果你这样做，你是对的，因为你早已经知道，万物本性为空，你看见了一颗钻石，其实你什么都没有看到；

　　第二，把这颗钻石拾起来，交给你的师傅，因为寺庙里已经穷得揭不开锅了，正需要你的化缘，你可以把这颗可能的钻石当作上天给你的一次布施。

　　第三，你拾起这颗钻石，仔细地研究它，使用它，一辈子都不要离开过它。

　　事实上，上面提到的和尚正是我，而我在以往历次轮回的经历中，上面的选择我都曾经做过。第一次，我选择了视而不见。我回到庙里，师傅对我的做法非常高兴，他说：你终于明白万物的空性了。

　　第二次，我选择了交回师傅。师傅也非常高兴，他说，你不仅已经懂得，而且在实践中做到布施、持戒、忍辱、精进和禅定，你已经获得真正的般若智慧了。

　　第三次，我把钻石拾起后，没有交给任何人，最终，我成为一名钻石商人，拥有亿万财富。我在临死之前，把我所有的财富分给了我认识或者不认识的人，最后贫穷地离开人世，正如我的每一次尘世经历一样。这一次，我没有听到我师傅的任何评价。

　　其实，在每个人的一生中，会遇到诸如此类的选择，而最终的结果非常奇妙，它没有对与错之分，所有的对与错只出于一个原因：如果你觉得选择是对的，结果就对；如果你觉得选择错了，结果就错了。

　　之二 我是和尚，我经营钻石

　　在这一世中，作为和尚，我选择了当一名钻石商人。其实，我是否是一名和尚中，以及我是否从事钻石事业都并不重要，重要的是，通过种种机缘获得佛法的大道。如果作为钻石商的我做到了，从事各行各业的你，也一定能做到。

　　我的事业之路始于对钻石的打磨。打磨钻石是一项异常劳累的工作，因为钻石是世界上最坚硬的物质，除了它自己，没有什么东西能动得了它一分一毫！当然我就偏偏利用钻石来打磨钻石。在打磨和加工的过程中，我明白了《金刚经》的微言大义：万物的潜能一如钻石，一旦知晓这种潜能，就能带来人内在的德行与外在的成功。事实上，一旦我打磨成功一颗钻石，我内心的钻石也就成熟了一颗；一旦我内有的心性有如钻石般澈明，我的事业也就获得了成功，我的手中开始抓着大把大把的钻石！

　　在纽约的钻研界，可以说每个人都来历非凡，每个人都有离奇的身世和背景，而我也有着一些小小的特点：我是一名在读的佛学的博士，一名兼职做钻石生意的和尚。

　　我发现，我的工作与我在寺院中的修行一脉相承，形式变换了，实质却是完全相同：我从最基层的职位开始做起，虽然入不敷出我还努力攒钱，最终买了一套西服；我每天六点钟起床，而四小时之前，也就是凌晨两点，我刚刚睡下；我成天身着西装，无论里面的衬衫是否被汗湿透，我依然保持着脸上的笑容；无论工作有多忙碌，我没有遗忘学习，而且利用出差的机会，回到寺院中继续修行；我的老板、同事以及顾客，不可能每天对我彬彬有礼，甚至经常有恶语相加，但我心中全无嗔怒，我心静如水，知道自己该做什么，不该做什么。在寺院中，我所做的事完全不一样，但它们都有着同样的名称，你可以把这些事说成是“布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若”，你甚至可以简单地说：“我在谋生”。这有什么差别呢。

　　之三 和尚的心态，商人的成功

　　在一般人的眼里，和尚非常奇怪：明明对金钱、美色、权力、名誉和地位的追求是人之常情，是人之本性，每个人在为得到它们而欣喜，得不到它们而愧疚，偏偏是和尚和所谓的隐士们，没有能耐得到它们，却故作清高地“视金钱为粪土”，红尘的乐趣你都不知道，你凭什么看破红尘！如果仅仅因为你贫穷，你悲伤，你不如人意就逃避红尘循入寺庙，那只能说明你是个没有勇气、缺乏能力的懦夫！

　　其实，和尚没有“视金钱如粪土”过，那只是个别偏激文人的无病呻呤之作。相关，和尚珍爱金钱，寺中的和尚并不没有能力去赚钱，只把这个布施的机会留给了广大的善男人善女人，而自己却要用“忍辱”、“持戒”来勤修精进。这也是仅是三万六千法门中的一种。而这三万六千法门，正是2的36000次幂，你可以想象一下，这个数字有多么大。

　　是不是和尚对金钱、美色、权力和名誉没有了追求呢？绝对不是，只是他们比较幸运，发现了一般人眼中的金钱、美色、权力和名誉背后的东西，也就是说，他们只是把一般人追求的东西当为作了表相，从而发现了表相深底的实质。这个实质是什么呢？如果我说这是“不可说”，你可能会举起一根棍子来打我。由于害怕被打，我打一个比喻吧：这个所谓的实质，其实正是你心中的钻石。

　　做和尚的功课，就是日复一日地打磨内心的钻石。其实这颗钻石浑然天成、积天地之灵气、万物之精华，价值不菲，功德无量，它是完全的化身，它是佛性的代表，只不过被你的一些前尘往事，遮蔽了而已。

　　因此，五祖门下的大弟子神秀做偈说：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这真的为我们脱离苦海指出一盏明灯。但偏偏出了个慧能和尚，他说：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有人说，后者的境界更高。其实，境界那有高下之分？只不过神秀话是说给自己听的，也就是说过天下众生的，相当于大学教材，大家起步较低，还需要苦学；而慧能的话也说给自己听的，却是说过智慧已开者，相当于说过博士听的，没有通过博士的门，最好还是不要看博士的书。即使这一生成不了博士，也要为下一世打下基础。 　　

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